En persons övergång till ett nytt sätt att leva och andra än tidigare, relationer med den omgivande naturen skedde samtidigt med bildandet av en annan uppfattning om världen. Naturligtvis, även vid den nya stenåldern, som tidigare, fanns det ingen vetenskap, vetenskapsmän, filosofer som ägnade sig åt studiet av naturen och det mänskliga samhället. Medvetenhet om världen uppstod spontant, och alla medlemmar i samhället deltog i den. Vid den här tiden förblev uppfattningen av miljön konkret, bildlig. Abstrakta, abstrakta begrepp har ännu inte separerats från sina verkliga manifestationer. Spår av detta fanns bevarade i gamla språk, när de som talade dem redan hade skrift. Till exempel, på det sumeriska språket, betydde begreppet "öppen" bokstavligen "tryck på dörren" och "döda" - "slå i huvudet med en pinne." Bakom varje koncept fanns en bild, en levande handling. I detta avseende skilde sig de gamla bönderna och pastoralisterna lite från sina förfäder. Men något nytt dök upp i deras uppfattningsvärld.
Detta kan bedömas av de sköna konsterna, där den figurativa förståelsen av världen är förkroppsligad. I forntida tider var konstens roll ännu viktigare än nu: i frånvaro av vetenskap innehöll den nästan hela upplevelsen av att känna världen.
Vi minns hur levande och levande bilder av djur var i grottorna under den sena perioden av den antika stenåldern. Deras skapare var väl medvetna om djurens beteende, deras vanor. De märkte i sina rörelser sådana linjer som gäckar den moderna betraktaren. Det är anmärkningsvärt att de gamla mästarna, medan de avbildade djur, använde stenoregelbundenheter, fördjupningar och utsprång för att modellera sina kroppar, som liknade figurernas konturer. Bilden har så att säga ännu inte separerats från utrymmet som omger den, har inte blivit oberoende.
Människorna från den antika stenåldern kände inte till prydnaden. På bilder av djur och människor gjorda av ben ses ibland rytmiskt upprepade drag eller sicksack, som om de liknar en prydnad. Men när du tittar noga ser du att detta är en symbol för ull, fågelfjädrar eller hår. Precis som bilden av ett djur "fortsätter" den steniga bakgrunden, så har dessa ornamentliknande motiv ännu inte blivit oberoende, villkorliga figurer separerade från saken, som kan appliceras på vilken yta som helst.
https://all-andorra.com/fr/domain-skiable-baqueira-beret-catalogne/
https://all-andorra.com/fr/domain-skiable-port-del-comte-pyrenees-catalogne/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-espot-pyrenees-catalogne/
https://all-andorra.com/fr/domaines-skiables-boi-taull-pyrenees-catalogne/
https://all-andorra.com/fr/domain-skiable-vall-de-nuria-pyrenees-catalogne/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-port-aine-pyrenees-catalogne/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-vallter-2000-catalogne-france/
Samma samband med naturliga former finns i verktyg och andra produkter. De äldsta av dem var bara flisade stenar. Så småningom började verktygen anta former som bara till viss del liknade det som kan ses i naturen. Ofta behöll människor det som skapats av naturen oförändrat. Så de gjorde smycken av djurens tänder utan att bearbeta dem på något sätt. Vid ett rådjurs horn sågades alla processer av, utom en, och denna anordning användes som en spjutkastare. Kärl tillverkades av trädbark, breda löv, djurskinn eller skinn.
Alltså var det rådande i naturuppfattningen att följa den, uppmärksamhet på växlande former, specifika fenomen och inte på gemensamma drag dem emellan, inte på ständigt upprepande tecken, som vi nu kallar regelbundenheter. Detta är förståeligt: världen av en jägare som lever bland naturen förändras ständigt, han är omgiven av många varelser och växter. Han tvingas anpassa sitt boende till den plats där han råkade vistas; det kan vara en grotta, en hydda eller en mer solid byggnad, men till det yttre skiljer den sig nästan inte från en kulle eller en hög med grenar.
Bofasta bönders värld har förändrats. Karakteristiskt är att ornament börjar spela en ledande roll i deras konst. Rytmiskt återkommande figurer täcker de släta väggarna i kärl, väggarna i bostäder. Sannolikt har även mattor och tyger som inte överlevt till vår tid dekorerats med prydnadsföremål. Prydnaden dök upp när människor upptäckte stabila drag i strukturen på de saker de skapade. Prydnadsmönster betonade de delar som utgör saker. Vid kärlen pekade man ut topp och botten, halsen och botten. Om kärlet var platt som en platta, skilde sig mönstren i den centrala delen från mönstren på kanten.
Prydnadsmotiv förmedlade ofta bilder av människor, djur och fåglar i en villkorlig form. Men många av dem var geometriska, och med tiden finns det fler och fler sådana ornament. Geometriska konturer gavs till både dekorationer och stämpelförseglingar, som användes för att applicera bilder på plastmaterial (lera, deg). Figurerna av människor som skulpterade av lera, i sina konturer, närmade sig geometriska former. Allt detta visar att de började se på världen annorlunda än tidigare: trots allt finns det inte så många föremål och varelser i naturen som ser ut som strikta geometriska former. Utsmyckningar visar att människor från den nya stenåldern har en starkare förmåga att distraheras från den konkreta verkligheten och fångar gemensamma drag i världens mångfald.
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-grand-tourmalet-pyrenees-france/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-saint-lary-pyrenees-france/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-ax-3-domaines-pyrenees-france/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-piau-engaly-pyrenees-france/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-peyragude-pyrenees-france/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-font-romeu-bolquere-pyrenees-2000-pyrenees-france/
https://all-andorra.com/fr/domaine-skiable-les-angles-pyrenees-france/
Ornament är en konst som förknippas med mått och antal. Dess motiv och kompositionsstruktur visar att de mest älskade av de äldsta bönderna som levde i Väst- och Centralasien var siffrorna "tre" och "fyra". Figurer i form av en kvadrat eller en sammansättning av denna form, som består av fyra trianglar, figurer av fåglar eller djur, är mycket vanliga. Sådan uppmärksamhet på fyrhörningens form var inte oavsiktlig. Så de avbildade jordens rymd, fält, reservoarer. Minns att husen hade samma plan.
Jorden är ett plan med fyra landmärken, sidorna placerade till höger och vänster, framför och bakom en person. Utgångspunkten är centrum, som människorna i varje by anser sig vara. De fyra landmärkena är också förknippade med de fyra huvudriktningarna - norr, söder, öster och väster, som de lärde sig att bestämma genom himmelkropparnas rörelse.
Vertikalt är världen uppdelad i tre zoner: toppen är himlen, där armaturerna bor, molnen från vilka himmelskt vatten rinner; mellanvärlden är jorden med allt som bebor den, och i mitten återigen är "din by", "vi"; under jorden ligger underjorden - livsplatsen för de döda, som dock också kan gå till himlen. Bilden av världen med sju huvudlandmärken och zoner - fyra horisontellt, tre vertikalt - förkroppsligades i sakers struktur, husens layout. Rituella handlingar motsvarade också det.
Naturligtvis förstod människor världen inte som en geometrisk figur som en kristall. Alla zoner i världen var bebodda av varelser som hade olika egenskaper och behandlade människor olika. Den viktigaste betraktades som deras by eller en grupp byar, vars invånare var släkt. Runt omkring bodde andra människor, nära och avlägsna grannar. Ju längre från "sitt" land, desto farligare blev människorna. De kunde vara fientliga, som andarna och vilda djur som bor i deras land. Liksom andar och odjur kunde de ha speciella, farliga egenskaper och ansågs inte riktigt mänskliga. I detta avseende kan vi komma ihåg att till relativt nyligen, på medeltiden, trodde invånarna i Europa på allvar att människor med hundhuvuden bebodde områden på jorden som var långt borta från dem.
