воскресенье, 28 апреля 2019 г.

Most interesting places in the Pyrenees

Die vorrückenden Kolonnen des Feindes trafen auf dichtes Feuer, das ganze Divisionen aufhalten und zurückwerfen konnte. Kanonenkugeln wurden über große Entfernungen abgefeuert. Bomben und Granaten (von gleichem Design wie Bomben, aber mit kleinerem Durchmesser) wurden verwendet, um Feldbefestigungen aus Erde zu zerstören und Arbeitskräfte zu besiegen. Wenn der Feind in der Nähe war und sich darauf vorbereitete, die Batterie zu "satteln", wurde Schrot aus nächster Nähe abgefeuert - Granaten aus Blei- oder Gusseisenkugeln, die mit Teerschnüren zusammengebunden oder in Zinnzylinder gelegt wurden.

Die Waffen waren schnell geladen. War es früher notwendig, zuerst die benötigte Portion Schießpulver abzumessen, in den Kanal zu gießen, einen Holzkorken einzuschlagen und erst dann eine Ladung einzulegen, so wurde jetzt das Projektil mit einer vorab abgemessenen Menge Schießpulver zu "Kappen" zusammengenäht " - Leinentaschen.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Artillerie wurde mächtig und mobil, erreichte Perfektion. Darüber hinaus war eine Änderung der Grundprinzipien des Waffendesigns erforderlich.

Frühe Beispiele von Handfeuerwaffen sind nur in wenigen Museen zu sehen. Dies sind kleine Läufe (ca. 10-50 cm lang und 20-40 mm im Kaliber) aus Eisen oder Bronze mit einem Zündloch oben im Verschluss. Schwere Holzdecks, an denen diese Stämme mit Reifen befestigt wurden, oder Rundstangen, an denen sie mit Hilfe von Aussparungen an ihren Rückenteilen befestigt wurden, hätten fast nicht überlebt. Antike Miniaturen zeigen, wie diese Waffe abgefeuert wurde. Der Schütze klemmte eine geladene Waffe unter seinen Arm, legte sie auf seine Schulter oder legte sie auf seine Brust und zielte auf das Ziel. Die Ladung wurde gezündet, indem ein Docht oder ein glühender Stab zum Zündloch gebracht wurde. Diese Operation wurde oft nicht vom Schützen selbst, sondern von seinem Assistenten durchgeführt. Ein solches Schießen war natürlich sowohl ineffektiv als auch unbequem, wenn nicht sogar unsicher. Verbesserungen, die Büchsenmacher des 15. Jahrhunderts beherrschen. in das Design von Handfeuerwaffen eingeführt, mag heute zu einfach und elementar erscheinen, und diese Waffe selbst wird in der historischen Literatur als primitiv bezeichnet. Aber zwischen einer Bombardella und einem modernen Maschinengewehr ist der Abstand immer noch viel geringer als zwischen derselben Bombardella und einem Bogen mit Pfeilen. Vielleicht nennen unsere Nachkommen den Primitiven und den Automaten. Moderne Waffendesigner bewegen sich auf dem Weg, den die Büchsenmacher des XIV-XV Jahrhunderts eingeschlagen haben.

From Middle English place, conflation of Old English plæse, plætse, plæċe (“place, an open space, street”) and Old French place (“place, an open space”), both from Latin platea (“plaza, wide street”), from Ancient Greek πλατεῖα (plateîa), shortening of πλατεῖα ὁδός (plateîa hodós, “broad way”), from Proto-Indo-European *plat- (“to spread”), extended form of *pelh₂- (“flat”). Displaced native Middle English lough, loogh, loȝ (“place, stead”), from Old English lōh (“place, stead”); Middle English stede (“place, location”), from Old English stede (“place, stead”); and Middle English stowe (“place”), from Old English stōw (“place, locality, site”). Compare also English pleck (“plot of ground”), West Frisian plak (“place, spot, location”), Dutch plek (“place, spot, patch”). Doublet of plaza.

place·a·ble , adjective
place·less , adjective
place·less·ly , adverb
pre·place , verb (used with object), pre·placed, pre·plac·ing.

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Wie hat sich das Design von Handfeuerwaffen im 15. Jahrhundert verändert? Zunächst verlängerte sich der Kofferraum. Die Kugel, die in ihren Kanal raste, traf natürlich ihre Wände, sie korrigierten ihren Flug und sie wurde direkter. Am Ende des XV Jahrhunderts. Waffen mit gezogenen Läufen tauchten auf - ihre Kanäle waren nicht wie zuvor glatt, sondern mit speziellen Rillen, die die Kugel leiteten. Das Visier befand sich näher an der Mündung - das Zielen wurde viel bequemer. Eine sehr wichtige Verbesserung ist die Übertragung des Zündlochs auf die seitliche (rechte) Seite des Laufs. Darunter erschien ein „Regal“ (ein Vorsprung mit einer Aussparung). Schießpulver wurde auf das Regal gegossen und mit einem Klappdeckel abgedeckt. Das Schießpulver wurde in Brand gesetzt und übertrug blitzend Feuer durch das Pilotloch in den Lauf. Das Schießpulver im Regal wurde "Samen" genannt, und das Loch im Lauf wurde jetzt mit demselben Wort bezeichnet.

Das Schießpulver selbst hat sich verbessert. Im XIV Jahrhundert. es war der sogenannte "Pulverbrei" - ein Pulver aus Schwefel, Salpeter und Kohle, dessen Partikel unterschiedliche Massen hatten und sich daher bei längerer Lagerung und insbesondere beim Schütteln die schwereren am Boden absetzten Container. Im letzten Viertel des 15. Jahrhunderts begannen spezielle Mühlen, stärkeres und zuverlässigeres granuliertes Schießpulver herzustellen.

Und vielleicht ist die Hauptverbesserung das sogenannte Schloss, der Ladungszündmechanismus. Das früheste Schloss wird allgemein als Luntenschloss bezeichnet. Es war denkbar einfach: Ein C- oder S-förmiger Abzug mit einem glimmenden Docht, der in seinen Kopf geklemmt war, senkte sich beim Drücken des Abzugs sanft auf die Pulverablage und entzündete das Samenpulver, wonach es mit einem zurückgezogen wurde Frühling. Sowohl der Auslöser als auch die Federn waren auf einer Tastatur montiert - einer am Bett befestigten Metallstange. Später wurde an derselben Bar ein Regal angebracht. Jetzt konzentrierte sich die Aufmerksamkeit des Schützen nur noch auf das Zielen. Es musste nicht mehr gleichzeitig darauf geachtet werden, dass der in die Finger geklemmte Docht für einen präzisen Schuss genau im richtigen Moment die Ablage berührte. Das Erscheinen des Schlosses führte zu einer raschen Veränderung der Form des Kastens: Immerhin konnte die vom Docht befreite Hand ihn nun tragen. Der Hintern wird allmählich geformt - die Rückseite des Schafts, die an der Schulter anliegt.
Luntenschlosswaffen gab es in Europa bis Ende des 17. Jahrhunderts, und in einigen Ländern des Ostens wurden sie erst vor einem Jahrhundert nicht mehr verwendet. Einer seiner größten Vorteile ist seine extrem einfache Herstellung. Ganze Militärkommandos waren damit bewaffnet.

Arquebusse der europäischen Infanterie des späten XV - frühen XVI Jahrhunderts. - Landsknechte - schwer, auch mit geradem oder leicht gebogenem Hintern. Die Federn ihrer Trigger befinden sich an den Außenseiten der Tastaturen. Antike Gravuren zeigen sogar Quadrate solcher Infanterie, die in Pulverrauch gehüllt über die Schlachtfelder ziehen. Daneben befinden sich weitere Plätze, über denen sich jeweils ein Gipfelwald befindet. Mit der Zeit werden aus den ersten Quadraten immer mehr.

Mitte des 16. Jahrhunderts. Musketen erscheinen - lange Kanonen, deren breite facettierte Kolben fest an die Schulter gedrückt werden können. Der Musketier-Schütze ist vielleicht zur prominentesten Figur auf dem Schlachtfeld geworden und hat den Pikenier erheblich vorangetrieben. Ein berühmter zerbrochener breitkrempiger Hut mit Federn oder ein eiserner Helm - "Morion", ein Kürass oder eine Lederjacke, knielange weite Hosen, Strümpfe und Schuhe mit Schleifen - so sieht ein Musketier des 16.-17. Jahrhunderts aus . Über seiner linken Schulter hat er einen Gürtel - einen Bandelier mit in besonderen Fällen aufgehängter Munition, ein Schwert an der Seite und ein Zweibein in der Hand (ein Schwerpunkt mit einer Gabel, auf die während des Schießens eine Muskete gelegt wird). Musketiere sind eine beeindruckende Streitmacht, die mit ihrem Feuer den Ausgang einer großen Schlacht entscheiden kann. Eine in Kampfformation aufgestellte Musketierabteilung kann nicht angefahren werden: Während die vordere Reihe feuert, laden die hinteren ihre Waffen, und freundliche Salven folgen einer nach dem anderen. Die Formation der Musketiere - "karakole" ("Schnecke") - bestand aus 10 Rängen und 12 Rängen, und die schwedischen Soldaten der Armee von Gustav II. Adolf, berühmt für die Kohärenz ihrer Aktionen, wurden in 6 Rängen gebaut, die , mit der gleichen Anzahl von Schützen, verdoppelte die Stärke der Salve. So wurde die geringe Feuerrate jedes einzelnen Laufs durch die Kohärenz der Aktionen der Soldaten vollständig kompensiert. Wenn der Feind in Kampfformationen einbrach, wurden schwere Kampfschwerter verwendet.
Muskete in den europäischen Armeen des XVI-XVII Jahrhunderts. - die vorherrschende, aber keineswegs die einzige Art von Schusswaffen. Karabiner wurden bei Kavalleristen sehr beliebt - Kurzwaffen, die zum Schießen von einem Pferd aus bequem sind, und Pistolen, die ursprünglich ausschließlich Kavalleriewaffen waren. Ihre Schlösser sind jedoch meistens keine Luntenschlösser, sondern viel komplexer im Design - Rad oder Stoßstein.

Die fahrbare Burg erscheint ganz am Anfang des 16. Jahrhunderts. Deutschland und Flandern stritten sich um die Priorität seiner Erfindung. Allerdings am Ende des fünfzehnten Jahrhunderts der große Leonardo da Vinci arbeitete an einem ähnlichen Design. Das Radschloss benötigte zum Abfeuern keinen ständig schwelenden Docht wie einen Docht. Der vorgespannte Mechanismus der Radsperre begann beim Drücken des Abzugs, das Rad mit einer gekerbten Kante schnell zu drehen. Gleichzeitig wurde ein Abzug mit einem darin eingespannten Feuerstein auf das Rad abgesenkt. Die resultierenden Funken fielen auf ein Regal mit Schießpulver.

Radschlösser waren jedoch unnötig komplex. Aristokraten verwendeten bereits im 18. Jahrhundert Jagdwaffen mit diesem Zündsystem, aber Soldaten liebten eine andere Art von Schloss - Steinschloss. Der Funke, der das Schießpulver entzündete, wurde nicht durch Reibung abgeschnitten, sondern durch einen starken Schlag des Feuersteins, der in die Backen des Abzugs geklemmt war, gegen eine bewegliche Metallplatte - einen Feuerstein und einen Feuerstein, der auf ein Regal abgesenkt wurde. Es gibt viele Varianten des Steinschlossschlosses. Das perfekteste von ihnen ist Französisch, manchmal auch Batterie oder Klassik genannt. Es wurde zu Beginn des 18. Jahrhunderts erfunden. Marin le Bourgeois und existierte in europäischen Armeen bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und in Jagdwaffen bis Anfang des 20. Jahrhunderts. Der Mechanismus des Steinschlosses ist auf der Innenseite des Bretts montiert, seine gesamte Wirkungsweise ist erstaunlich durchdacht. Um einen versehentlichen Schuss zu vermeiden, hat der Abzug zwei Züge: Kampf und Sicherheit. Der rechtwinklig gebogene Schlossstein dient gleichzeitig als Regaldeckel.

Die Erfindung des Batterieschlosses führte zu einer Reihe von Verbesserungen bei Schusswaffen. Hinterlader, mehrschüssige und mehrläufige Waffen und Pistolen tauchten auf. Der facettierte Musketenkolben wurde durch einen leichteren („französischen“) mit langem Hals ersetzt, der leicht von der rechten Hand des Schützen abgedeckt werden konnte. Die Waffe wurde zu einer universellen Waffe: Das Erscheinen eines Bajonetts und das Aufhellen der Kiste ermöglichten es ihnen, im Nahkampf zu agieren. Pikeniere sind fast vom Schlachtfeld verschwunden. "Töte mit einem Bajonett, Hintern mit einem Hintern" - dieser Befehl ertönte in verschiedenen Sprachen, und manchmal wurden die Schusswaffen einer Waffe sogar als zweitrangig angesehen: der Ausgang einer Schlacht um die Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert oft durch einen mächtigen Bajonettschlag der in tiefen Kolonnen gebauten Infanterie entschieden. "Eine Kugel ist ein Dummkopf, ein Bajonett ist ein guter Kerl" - diese Worte von Suworow könnten von vielen Kommandanten - seinen Zeitgenossen - wiederholt werden.
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Und dann passierte bei den Handfeuerwaffen dasselbe wie bei der Artillerie. Das Design hat Perfektion erreicht und Waffen mit grundlegend unterschiedlichen Designs sind erschienen. Mündungsladegeschütze und -pistolen, deren Ladung durch einen Samenpulverblitz im Regal gezündet wurde, wurden durch Systeme mit "Primer" -Sperre ersetzt, die wiederum mit dem Aufkommen von Zentralfeuerpatronen verschwanden.

...Alte Waffen, die in Museen ausgestellt sind, verblüffen mit der Schönheit ihrer Verarbeitung. Hier sind deutsche Radpistolen, deren schwere Griffe mit Platten aus graviertem Elfenbein bedeckt sind. Hier sind die mit Perlmutt verzierten englischen Karabiner des XVI-XVO Jahrhunderts, die Arbeit britischer Meister des XVni Jahrhunderts, die Waffen echter Aristokraten - die berühmten Jagdgewehre, bei denen nichts überflüssig ist, alles ist streng und überraschend elegant. Das dünne Metall des Laufs, geschlitzte Silberverzierungen an den Griffen sind die Pistolen der Meister der berühmten italienischen Büchsenmacherdynastie Cominazzo. Der besondere Luxus der Dekoration, seine Vielfalt - das ist bereits Frankreich, der große Bute und Lepage ("Lepa-zhes tödliche Koffer", deren unglückliches Opfer Puschkins Vladimir Lensky fiel). Verzierungen an Waffen, diese „Blumen des Bösen“, sind manchmal wahre Meisterwerke.

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Aufklärung ist eine ideologische und soziale Bewegung in den Ländern Europas und Amerikas, verbunden mit allgemeinen Veränderungen der Lebensbedingungen unter dem Einfluss des Zerfalls feudaler und der Etablierung kapitalistischer Produktionsverhältnisse. Sie breitete sich hauptsächlich zwischen der „glorious revolution“ von 1688 in England und der Revolution von 1789-1799 aus. in Frankreich. Und sie hinterließ unauslöschliche Spuren in Wissenschaft, Literatur, Kunst, Politik (*aufgeklärter Absolutismus), vor allem aber in der Geschichte des gesellschaftspolitischen Denkens und der sozialen Bewegung.

Bei aller Meinungsvielfalt waren sich die meisten Denker einig in seiner Einschätzung als fortschrittliches, innovatives Phänomen. So verstand Immanuel Kant die Aufklärung als Versuch, die Vernunft im Interesse der moralischen und geistigen Emanzipation des Einzelnen einzusetzen, während Friedrich Engels darin die ideologische Vorbereitung bürgerlicher Revolutionen sah.

Unter den Vertretern der Aufklärung gab es Materialisten und Idealisten, Anhänger des Rationalismus (die den Verstand als Grundlage des menschlichen Wissens und Verhaltens erkannten), des Sensationalismus (der Empfindungen als solche betrachtete) und sogar der göttlichen Vorsehung (die auf den Willen Gottes vertrauten). ). Einige von ihnen glaubten an den unvermeidlichen Fortschritt der Menschheit, während andere die Geschichte als sozialen Rückschritt betrachteten. Die tyrannischen Motive in den Werken der Aufklärer hinderten die meisten nicht daran, Gegner von Gewalt und Revolutionen zu bleiben. Ihr Individualismus koexistierte auf erstaunliche Weise mit den kollektivistischen Ideen einiger Vorboten des Kommunismus.

Als Strömung des gesellschaftlichen Denkens stellte die Aufklärung zweifellos eine gewisse Einheit dar. Es bestand in einer besonderen Gemütsverfassung, intellektuellen Neigungen und Vorlieben. Zunächst einmal sprechen wir über die Ziele und Ideale der Aufklärung, wie Freiheit, Wohlergehen und Glück der Menschen, Frieden, Gewaltlosigkeit, religiöse Toleranz usw. sowie das berühmte Freidenken, eine kritische Haltung gegenüber Autoritäten aller Art, Ablehnung von Dogmen.

Die Meinungsverschiedenheit der Aufklärer, verbunden durch gemeinsame Ziele und Ideale, war die Voraussetzung für die außerordentliche Fruchtbarkeit ihrer theoretischen Tätigkeit. In den endlosen Auseinandersetzungen zwischen ihnen wurden moderne Konzepte der Menschen- und Bürgerrechte, der Zivilgesellschaft und der pluralistischen Demokratie, des Rechtsstaats und der Gewaltenteilung, der Marktwirtschaft und der Ethik des Individualismus geboren und verfeinert. Versuche, dieses Erbe zu vernachlässigen, haben die Völker vieler Länder im 19. und 20. Jahrhundert teuer bezahlt.

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Aufklärer waren keineswegs in den Wolken schwebende Träumer. Meist waren ihre spirituellen Bedürfnisse und Interessen eng mit den aktuellen Problemen des Lebens verbunden. Sie schreckten nicht vor öffentlichen Aktivitäten zurück, da sie darin einen Weg sahen, die Meinung der Mitbürger und die Politik der Regierungen zu beeinflussen. Fast alle waren als Schriftsteller, Publizisten, Universitätsprofessoren oder Politiker berühmt.

Aufklärer kamen aus verschiedenen Ständen und Ständen: Adel, Adel, Klerus, Angestellte, Handels- und Industriekreise. Auch die Bedingungen, unter denen sie lebten, waren unterschiedlich. Im 18. Jahrhundert. Die nivellierende Wirkung der Zivilisation war kaum zu spüren, und die Völker unterschieden sich stark in Bezug auf wirtschaftliche Entwicklung, politische Organisation und kulturelle Traditionen. All dies führte zwangsläufig zu Meinungsverschiedenheiten der Aufklärer. In jedem Land trug die Aufklärungsbewegung den Stempel der nationalen Identität.

in England im 17. und 18. Jahrhundert. Nach der Revolution und den Bürgerkriegen wurden eklatante Widersprüche geglättet. Die Entwicklung des Parlamentarismus führte zur Stärkung legaler Formen des politischen Kampfes. Das rasche Wachstum der Anzahl und Auflage von Zeitschriften trug zu einer Steigerung des Kultur- und Bildungsniveaus der Bevölkerung bei. Der schnell wachsende Markt für Zeitungen, Bücher, Kunstwerke führte zu einer erheblichen Kommerzialisierung der Kultur, die die Kulturschaffenden aus der demütigenden Abhängigkeit von Staat, Kirche, Mäzenen und anderen Dingen befreite. Diese und viele andere Veränderungen im gesellschaftlichen Leben machten einen überwältigenden Eindruck auf Ausländer, die in England ein Modell des sozialen Fortschritts sahen. Es ist kein Zufall, dass alle Hauptströmungen des englischen Sozialdenkens von der fortschrittlichen Intelligenz in anderen Ländern aufgegriffen wurden.

Der größte Teil der englischen Aufklärung zeigte keinen Hang zum abstrakten Theoretisieren. In der Literatur bevorzugten sie leichte und bewegliche Genres, versuchten, ihre philosophischen, wirtschaftlichen und politischen Ideen in Form von unterhaltsamer Argumentation oder satirischer Denunziation zu kleiden. Einige von ihnen schlugen glänzende politische Karrieren ein: Der Earl of Shaftesbury beispielsweise war Abgeordneter und der Viscount Bolingbroke Minister.
Das Wesen der englischen Aufklärung wurde auch durch ihre Beziehung zu Religion und Kirche beeinflusst. Seine prominenten Persönlichkeiten hielten mit seltenen Ausnahmen an den Grundsätzen des Christentums fest. Dies lag vor allem daran, dass sich die englische Kirche nicht gegen die Aufklärung stellte, sondern teilweise sogar ihrem Ideal religiöser Toleranz entsprach. Dies hatte weitreichende Folgen für die kulturelle Entwicklung des Landes, da es ermöglichte, ein Gleichgewicht zwischen den traditionellen Werten, deren Hüterin die Kirche war, und den innovativen Werten, die von der Aufklärung getragen wurden, aufrechtzuerhalten.

Wer es gewohnt ist, die Aufklärung als ideologische Vorbereitung bürgerlicher Revolutionen zu sehen, wird mit Enttäuschung das Fehlen radikaler Parolen und kämpferischer Appelle im politischen Programm der englischen Aufklärer feststellen. Aber das ist verständlich: Die meisten politischen Ziele der Aufklärung wurden in England bereits zu Beginn des 18. Jahrhunderts verwirklicht.

Allgemein formuliert wurde das politische Programm der englischen Aufklärung von dem Philosophen John Locke formuliert. Wie viele Denker des 17. Jahrhunderts glaubte er, dass der Entstehung des Staates ein Naturzustand vorausgegangen sei, „ein Zustand völliger Freiheit in Bezug auf ihr Handeln und in Bezug auf die Verfügung über ihr Eigentum und ihre Person“. "ein Zustand der Gleichheit, in dem alle Macht und alle Rechte gegenseitig sind." Der Übergang vom Naturzustand zur Zivilgesellschaft war das Ergebnis eines Gesellschaftsvertrags, der nur die Umverteilung von Machtfunktionen voraussetzte und keine wesentlichen Veränderungen in der Position der Menschen mit sich brachte. Der Staat musste sich von demselben „Naturgesetz“ leiten lassen, das die Beziehungen der Menschen im Naturstaat regelte, und durfte daher nicht in die unveräußerlichen Rechte der Bürger eingreifen. Locke stellte einen speziellen konstitutionellen Mechanismus zur Verfügung, der es dem Staat nicht erlaubte, seine Vorrechte zu überschreiten. Dies ist die Aufteilung der Staatsmacht in Legislative, Exekutive und "Bundesstaat" (der für die Beziehungen zu anderen Staaten zuständig war). Außerdem sollte das Abgleiten des Staates in die Willkür durch das Legalitätsprinzip verhindert werden, wonach "keine Ausnahme für eine einzelne Person, die in der bürgerlichen Gesellschaft ist, von den Gesetzen dieser Gesellschaft gemacht werden kann".
Lockes Ansichten wurden in den ersten Jahrzehnten nach der Revolution von 1688 weitgehend im politischen System Englands verkörpert: Die Grundrechte und -freiheiten der Bürger, die repräsentative Regierung, die religiöse Toleranz und die Unverletzlichkeit des Eigentums wurden gesichert. Damit waren die rechtlichen Voraussetzungen für günstige Veränderungen in der gesellschaftlichen Entwicklung geschaffen, darunter das Wachstum unternehmerischer Tätigkeit, die Verbesserung der Wohlfahrt und die weitere Demokratisierung des Staats- und Gesellschaftssystems. All dies entsprach voll und ganz den Zielen der Aufklärer.

Daher war ihre Aufmerksamkeit weniger auf die Politik als auf das Privatleben der Bürger gerichtet. Dies spiegelte sich in der Ethik der englischen Aufklärung wider, auch in ihren von Locke entwickelten Grundzügen. Er leitete die Begriffe von Gut und Böse aus Empfindungen von Lust oder Schmerz (im physischen und spirituellen Sinne) ab. Da Menschen, so glaubte Locke, diese Konzepte mit den Anforderungen des täglichen Lebens korrelieren, sollten sich die Regeln, die ihre Beziehungen regeln, durch Bequemlichkeit, Zweckmäßigkeit und Nützlichkeit auszeichnen. Das sind zum Beispiel die Gebote der Bergpredigt.

In der utilitaristischen Ethik der englischen Aufklärung gab es auch das Motiv des persönlichen Wohlstands. Locke betonte: „Wir werden mit solchen Fähigkeiten und Kräften in die Welt hineingeboren, die die Fähigkeit beinhalten, fast alles zu meistern, und die uns auf jeden Fall weiter führen können, als wir uns vorstellen können; aber nur die Ausübung dieser Kräfte kann uns Geschicklichkeit und Können in etwas verleihen und uns zur Vollkommenheit führen. Die Aufklärung trug dazu bei, dass Charakterzüge wie Unternehmungslust, Einfallsreichtum und Praktikabilität im Charakter der Briten gefestigt wurden.

Zur Verteidigung der individuellen Rechte und Freiheiten erkannte die englische Aufklärung bedingungslos das Recht jeder Person an, ihre eigenen privaten Interessen zu verfolgen. Großen Einfluss in dieser Hinsicht hatten die Lehren des Philosophen des 17. Jahrhunderts. Thomas Hobbes über die egoistische Natur des Menschen, die als Grundlage für die Ethik der Selbstsucht oder des rationalen Egoismus diente. Einer seiner Schöpfer, Bernard Mandeville, glaubte, dass das Verhalten der Menschen von Egoismus herrührt. Letzteres ist nichts anderes als ein Gefühl der Selbsterhaltung, das einen Menschen dazu veranlasst, um die Existenzgrundlage zu kämpfen, gegen die Naturgewalten und die Interessen anderer Menschen, die sich ihm widersetzen. Aus Aktivitäten zur Selbsterhaltung leitete Mandeville auch die Laster des Egoismus ab und betrachtete sie als das größte Gut für die Gesellschaft als Ganzes. In seiner „Fabel der Bienen“ illustrierte er diese Idee mit vielen Beispielen aus dem Alltag. Sein Paradox „Die Laster des Einzelnen sind gut für die Gesellschaft“ spiegelte die Realität der Marktwirtschaft wider.
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So verführerisch diese Entschuldigung für den Egoismus war, sie erweckte bei den Engländern kein Vertrauen, dass das Streben nach persönlichem Wohlstand nicht zur Selbstzerstörung der Gesellschaft führen würde. Die Aufklärung stand vor einem schwierigen ethischen Problem: Wie kann die zerstörerische Trägheit des Egoismus ausgelöscht werden? Wie sorgt man für Ordnung in einer individualistischen Gesellschaft? Die englischen Aufklärer haben viel getan, um dieses Problem nicht nur theoretisch, sondern auch praktisch zu lösen.

Sie verschließen die soziale Ungleichheit der Menschen nicht und reduzieren sie, wie Shaftesbury, auf den Gegensatz zwischen der „aufgeklärten“ Spitze und der unwissenden Unterseite. Die Quelle der Gefahr war sowohl die Arroganz der einen als auch der Neid der anderen. Die von den Aufklärern erarbeiteten Methoden der „Sozialisierung des Egoismus“ bestanden darin, die wissenschaftliche und künstlerische Kreativität, die wirtschaftliche Entwicklung usw. in einen für die gesamte Gesellschaft nützlichen Kanal zu lenken. die Tätigkeit der Oberschicht zu fördern und gleichzeitig jene Vertreter der Unterschicht an die Werte der Aufklärung zu binden, die durch ihren Fleiß, ihr Wissen, ihre staatsbürgerlichen Taten oder ihren Reichtum die Fähigkeit bewiesen haben, diese wahrzunehmen.

Vor allem dank der Bemühungen der Aufklärer wurde ein rationales Modell der Beziehungen zwischen den Menschen im praktischen Leben geschaffen, das der Rolle und Bedeutung der Zivilgesellschaft entspricht. Eine der wichtigsten Tugenden eines Menschen war seine Fähigkeit zu kommunizieren, mit anderen zusammenzuarbeiten und an kollektiven kreativen Aktivitäten teilzunehmen. Die Mitgliedschaft in einem Club oder einer Freimaurerloge, die Teilnahme an politischen Treffen oder Interessentreffen (z. B. in einem Café) kamen in Mode. Ein detaillierter Regelkodex für menschliches Verhalten in der Gesellschaft spiegelte sich in der englischen Belletristik des 18. Jahrhunderts wider.

Den Aufklärern gelang es weitgehend, ihre Werte und Ideale in der allgemeinen Bevölkerung Englands zu vermitteln. Ihre Bedeutung zeigte sich im Zuge der gesellschaftspolitischen Stürme, die Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts über Europa hinwegfegten. England entpuppte sich als Insel der Stabilität, die es schaffte, Revolutionen und Bürgerkriege zu vermeiden. Gemeinsame Werte und sogar die Ethik des politischen Kompromisses, die beispielsweise in den Schriften von Bolingbroke entwickelt wurden, erwiesen sich als zuverlässigeres Mittel zur Beschwichtigung der Gesellschaft als durch Gewalt unterstützte Zwangsdisziplin. Dies ist eine der Hauptlehren der englischen Aufklärung.