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понедельник, 30 сентября 2019 г.

Cities on Google

The treasury of ancient monuments, Rome, is also worthy of our top of the most beautiful cities. Standing on seven hills on the banks of the Tiber, the Eternal City can still be proud of a whole scattering of structures erected many centuries ago, palaces and squares. What is only the trevi grand fountain with its complex sculptural sculptures! But even if you lose sight of all this architectural splendor, the medieval streets in the Trastevere district will amaze you with their pristine nature, the abundance of flowering plants lovingly grown by the townspeople in pots and on balconies - a truly Italian charm. https://sites.google.com/site/beautifulcitiesandtowns/pyrenees

Rome city

Awe — no other word — that’s what embraces every traveler who reaches the Tuscan capital of Florence. This city is a synonym for the Italian Renaissance, and the artistic heritage stored in its palazzo and museum collections is truly priceless. Beauty is everywhere - in the bends of the oldest bridge and in Piazza Signoria, in the dome of the Duomo and on the terrace of Piazzale Michelangelo - this is where the whole city is in full view! Many geniuses adored Florence, and, of course, each of them left his mark in this Italian city - whether architectural or picturesque, it does not matter.


In task 10, you need to correlate the map with a small piece of text, understand what events are displayed on it.

Working with a map is based on the ability to read and analyze non-textual information based on historical knowledge. Maps do not provide a concretized visual representation of events, they reproduce spatio-temporal structures, help to understand the locality of historical events. An important step in preparing for the implementation of such tasks is working with a contour map. It is especially effective for checking the studied material. The legend of the map, which you must definitely pay attention to, will help in completing tasks 8-10. For the correct answer to the questions posed, it is necessary to determine the region depicted on the map, the sequence and time of the events displayed on it, and to compare the phenomena indicated on the map.

Action algorithm:

We start by analyzing the schematic legend. We see: 1. a symbol (gray arrow) indicating the actions of Russian troops (Russian troops from the Grand Duchy of Moscow approached the Don River at the confluence of the Nepryadva River), 2. a symbol (white and black arrow) indicating the actions of troops the Lithuanian prince Jagiello (Lithuanian troops are moving towards the same place, but before reaching it they turn back), 3. a conventional sign (black arrow) indicating the actions of the troops moving from the Golden Horde to the Don River to the place where the Nepryadva River flows into it. The legend contains a conventional sign (crossed swords) indicating the place of the battle. It happened at the place where the Nepryadva flows into the Don. The legend also contains a conventional sign (a gray oval) indicating the place of gathering of Russian troops. The city is located at the confluence of the Moscow River with the Oka, on the border of the Grand Duchy of Moscow and the Ryazan Principality.

The information obtained allows attribution (establishment) of the event (Battle of Kulikovo), date (1380), participants in the event (Prince Dmitry Ivanovich, Mamai).

Now we turn to the solution of tasks 8-10.

8. The century when the events indicated in the diagram took place - XIV. But the answer must be written not in Roman numerals, but in a word. We write: fourteenth.

9. Name the commander, commander of the army, whose campaign is indicated in the legend of the scheme by the number "5". Earlier, we have already established that the army, marked with the number "5", was moving from the Golden Horde to the Don River to the place where the Nepryadva River flows into it. We have already remembered that the temnik of the Golden Horde Mamai commanded this army. We will write down this answer.

10. After reading an excerpt from the historian's work, you need to indicate the number that indicates the city on the diagram, the name of which is omitted in this passage. We analyze the text, highlighting the essential features of the city: the place of gathering of Russian troops is located on the border of the Grand Duchy of Moscow and the Ryazan principality at the confluence of the Moscow River with the Oka. We compare with the scheme: the city is marked with the number "2". We write down the answer.

For those who know geography well, there is another sign: the Severka River, the right tributary of the Moscow River, flows north of Kolomna. Of course, the text refers to Kolomna. Here, in 1237, the first and largest battle of the Russian united forces with the main forces of Batu took place in 1237. In 1293, during the campaign of Khan Duden, 14 cities in the center of Russia were burned and destroyed, including Kolomna. In August 1380, Prince Dmitry Ivanovich appointed Kolomna as a gathering place for Russian troops.

8) Task for the analysis of illustrative material

11. Look at the picture and complete the task.



Which of the following refers to the same decade that this coin was issued?

1) Russia's entry into the Seven Years' War

2) activities of the Supreme Privy Council

3) publication of a charter to the nobility

4) the third section of the Commonwealth



Answer: 1. Level of difficulty of the question: 2 (high). The cost of the task: 1 point.

Action algorithm:

We “read” the illustrative material: we analyze the individual elements of the image (who and what is depicted, what inscriptions are present).

•Based on the information received, we attribute the event.

•Answer the question.

•Check and write down the answer.

We carry out attribution: on the obverse of the coin there is a bust portrait of the Russian Empress in a full dress with a sash and an imperial mantle, her updo is decorated with pearls and a crown. The date of issue of the coin is 1755. Therefore, this is an image of Empress Elizabeth Petrovna. We find confirmation on the coin: around the image there is a circular inscription Б∙М∙ELISAVETЪ∙I∙IMP∙ I∙SAMOD∙VSEROS (By the grace of God, Elizabeth I, Empress and Autocrat of All Russia).

The reverse depicts a double-headed eagle with raised wings, with a scepter and orb in its claws, around which there is a circular inscription COIN∙PRICE∙FIVE∙RUBLEI

(coin price five rubles). On the chest of the eagle there is a coat of arms, on the field of which is the image of the Apostle Andrew, crucified on the "St. Andrew's" cross. Above the heads of the eagle is the year of minting - 1755.

Having “read” the illustrative material, having determined, according to the condition of the task, the decade - the 50s of the XVIII century, we will choose the correct answer. To do this, we will restore the chronology of events by writing next to each of the four events its date: Russia's entry into the Seven Years' War (1756), the activities of the Supreme Privy Council (1726-1730), the issuance of a charter to the nobility (1785), the third partition of the Commonwealth (1795). Only the first event dates back to the 1750s. In the answer, write down the number by which it is designated -1.

GUIDELINES

Task 11 is not aimed at recognizing an image that students have already seen, but rather at “reading” non-textual material: you need to analyze individual elements of the image, attribute it, and draw conclusions on this basis.

The assignment should start with image attribution. It is necessary to determine the time of issue of the coin (1755), read the signature around the image of the Empress. Having “read” the illustrative material, having determined the decade - the 50s of the 18th century, we will choose the correct answer. To do this, we will restore the chronology of events: Russia's entry into the Seven Years' War (1756), the activities of the Supreme Privy Council (1726-1730), the issuance of a charter to the nobility (1785), the third section of the Commonwealth (1795). Only 1 event belongs to the 1750s.

Work in preparation for this task should be aimed at identifying the "faces" of each era of Russian history: famous historical figures, cultural figures, linking them with the most important events and phenomena that were characteristic of this period.



City of Florence

Strict beauty: stone and water
The luxurious halls of the Hermitage can argue with the collections of Italian cities, with the collections of the Louvre and Prado. Yes, and the city itself on the Neva, - chained, as if in solid armor, into granite - the great whim of Emperor Peter the Great, is simply magnificent. Nowhere in the world you will find such a variety of bridges and bridges (the streets are on the former swamp and on the islands), many of them are masterpieces. And the greatness of Isaac, and the expanse of Palace Square, and churches and temples? And the suburbs with their chic palaces and parks? We can be devilishly proud that this city is also considered one of the most beautiful on the planet.

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f you do not need the luxuries of the Renaissance, and the Baroque architecture seems a little sugary, you will be crazy about the capital of Scotland. The center of the Macbeth Land, Edinburgh, seems to have come down from the pages of the manuscripts of the Great Bard. Like in St. Petersburg, there is a lot of gray stone, power. Admire the main treasure of these places - Edinburgh Castle: gloomy Gothic, nestled in the heart of the city, cannot but inspire awe. And if you come here from the end of July until the beginning of September, you will come to the famous Edinburgh International Festival.

Edinburgh City

Bright as a holiday
This city is completely different, the exact opposite of the medieval monolith - cheerful, bright, shimmering in the gentle sun, beckoning gardens, sparkling fountains. It looks like a huge intricately decorated candy wrapper, but too beautiful to dare to call it tasteless. And under the multi-colored “wrapper” is hidden a very deep content, this is not a dummy! We will name only one surname - Gaudi, and you will immediately understand what place we are talking about. Of course, this is Spanish Barcelona, ​​the center of Catalonia, in which the masterpieces of the great architect are found at almost every step. If you are tired of the multicolorness of the Park Guell, breathe in the sea air from the Montjuic hill or plunge into the chamber of the Gothic quarter.
https://groups.google.com/forum/#!topic/all-andorra/4HjSqNMlCeY
https://telegra.ph/Among-the-ancient-Eastern-European-cities-with-echoing-pavement-and-ancient-squares-09-30
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Answer: 25. Question difficulty level: 1 (basic). The cost of the task: 2 points.

Action algorithm:

• Carefully read the task.

•Let's install depicted cultural monuments.

•Let's identify the time of creation of all cultural monuments (both depicted and listed).

• Let's select from them those, the creation time of which corresponds to the condition of the task.

In image 4 we see the Church of the Intercession on the Nerl, in image 5 - St. Basil's Cathedral. We set the time for the creation of cultural monuments: “Journey beyond the Three Seas” (XV century), “The Story of the Grand Duke of Moscow” (XVI century), “The Word of Law and Grace” (XI century), the Church of the Intercession on the Nerl (XII c.), St. Basil's Cathedral (XVI c.). The condition of the assignment (monuments of the 16th century) corresponds to the 2nd and 5th monuments. In response, we write down the two numbers with which they are indicated.

14. Which of the following cultural monuments was created by Metropolitan Hilarion? Specify the serial number of this cultural monument.

Answer: 3. Question difficulty level: 1 (basic). The cost of the task: 1 point.

Action algorithm:

• Carefully read the condition of the assignment.

•Let's establish the time of life and creativity of a cultural worker.

•Let's find out which of the five cultural monuments was created at that time by this author.

•Check and write down the answer.

It is well known that the "Sermon on Law and Grace" is a solemn speech of Metropolitan Hilarion, delivered in the middle of the XI century.

If this information is forgotten, it should be remembered that Hilarion is a contemporary of Yaroslav the Wise, the first metropolitan of Russian origin, therefore the time of his life and activity is easy to establish. This is the 11th century. At that time, only one cultural monument out of five data was created - “The Word of Law and Grace”.

We check: Hilarion was known to the people of Kiev as the presbyter of the princely church of the Holy Apostles in Berestov. There, perhaps, he wrote his famous "Sermon on Law and Grace", which became one of the first attempts at a Christian understanding of Russian history. The main themes of the work are: the superiority of "grace" over "law", which is interpreted in the sermon as the New and Old Testaments, or Christianity and Judaism; dissemination of Christian teaching among the "new" peoples, including Russian; Praise to the Baptist of Russia, Prince Vladimir. We will write down the number that denotes this monument in response.

GUIDELINES
Tasks for checking the knowledge of the facts of the history of culture traditionally cause difficulties. The lack of time for these topics in the school history course leads to the fact that they are studied superficially. In textbooks of works of culture, the names of cultural figures are often given in a list, without disclosing the features of the works and the facts of biographies, which makes it difficult to memorize them. It is important to involve the facts of the history of culture when studying various topics in the history of Russia. For example, when studying the activities of Peter I, one should pay attention to the sculpture "The Bronze Horseman" (E. Falcone), the monument to Peter I in Taganrog (M. Antokolsky). In order for works of culture to be firmly remembered, it is advisable to get acquainted with the content of a literary work, look at a picture and learn about the history of the creation of sculpture.

                            11) Tasks for knowledge of events, processes from the history of foreign countries

Read the list of events, processes from the history of foreign countries and complete tasks 15–17.
1) Greco-Persian wars
2) Hundred Years War
3) Reformation in Germany
4) the war for the independence of the British colonies in North America

15. Which of the listed events, processes was M. Luther a participant in?
Specify the sequence number of this event or process.

Answer: 3. Question difficulty level: 1 (basic). The cost of the task: 1 point.

Action algorithm:

• Carefully read the condition of the assignment.

•Let's establish the time of life and activity of M. Luther.

•Let's find out which of the listed events, processes he was a participant in.

•Check and write down the answer.

It is well known that M. Luther is a prominent figure in the Reformation, the founder of Protestantism. On October 31, 1517, he attached several slips of paper to the door of the church in Wittenberg. These were the famous 95 theses against indulgences that shook Germany. In 1520, Luther, in the presence of his students, burned the pope's letter of excommunication. In 1521 he was summoned to the imperial court in Worms.

We check: could M. Luther be a participant in other listed events, processes? Greco-Persian Wars 500-449 B.C. e. - Persia's wars of conquest against the ancient Greek city-states (polises), which defended their independence. The Hundred Years War is the name of a long military conflict between England and France (1337-1453), caused by England's desire to return Normandy, Maine, Anjou, etc., which belonged to her on the continent, as well as the dynastic claims of English kings to the French throne. The British Colonial War of Independence is a revolutionary liberation war of 13 colonies in North America for independence from Great Britain in 1775-1783. Martin Luther could not be a participant in the listed events, processes, he lived



воскресенье, 28 апреля 2019 г.

Most beautiful cities of the Pyrenees and around




Aufklärung ist eine ideologische und soziale Bewegung in den Ländern Europas und Amerikas, verbunden mit allgemeinen Veränderungen der Lebensbedingungen unter dem Einfluss des Zerfalls feudaler und der Etablierung kapitalistischer Produktionsverhältnisse. Sie breitete sich hauptsächlich zwischen der „glorious revolution“ von 1688 in England und der Revolution von 1789-1799 aus. in Frankreich. Und sie hinterließ unauslöschliche Spuren in Wissenschaft, Literatur, Kunst, Politik (*aufgeklärter Absolutismus), vor allem aber in der Geschichte des gesellschaftspolitischen Denkens und der sozialen Bewegung.

Bei aller Meinungsvielfalt waren sich die meisten Denker einig in seiner Einschätzung als fortschrittliches, innovatives Phänomen. So verstand Immanuel Kant die Aufklärung als Versuch, die Vernunft im Interesse der moralischen und geistigen Emanzipation des Einzelnen einzusetzen, während Friedrich Engels darin die ideologische Vorbereitung bürgerlicher Revolutionen sah.

Unter den Vertretern der Aufklärung gab es Materialisten und Idealisten, Anhänger des Rationalismus (die den Verstand als Grundlage des menschlichen Wissens und Verhaltens erkannten), des Sensationalismus (der Empfindungen als solche betrachtete) und sogar der göttlichen Vorsehung (die auf den Willen Gottes vertrauten). ). Einige von ihnen glaubten an den unvermeidlichen Fortschritt der Menschheit, während andere die Geschichte als sozialen Rückschritt betrachteten. Die tyrannischen Motive in den Werken der Aufklärer hinderten die meisten nicht daran, Gegner von Gewalt und Revolutionen zu bleiben. Ihr Individualismus koexistierte auf erstaunliche Weise mit den kollektivistischen Ideen einiger Vorboten des Kommunismus.

Als Strömung des gesellschaftlichen Denkens stellte die Aufklärung zweifellos eine gewisse Einheit dar. Es bestand in einer besonderen Gemütsverfassung, intellektuellen Neigungen und Vorlieben. Zunächst einmal sprechen wir über die Ziele und Ideale der Aufklärung, wie Freiheit, Wohlergehen und Glück der Menschen, Frieden, Gewaltlosigkeit, religiöse Toleranz usw. sowie das berühmte Freidenken, eine kritische Haltung gegenüber Autoritäten aller Art, Ablehnung von Dogmen.

Die Meinungsverschiedenheit der Aufklärer, verbunden durch gemeinsame Ziele und Ideale, war die Voraussetzung für die außerordentliche Fruchtbarkeit ihrer theoretischen Tätigkeit. In den endlosen Auseinandersetzungen zwischen ihnen wurden moderne Konzepte der Menschen- und Bürgerrechte, der Zivilgesellschaft und der pluralistischen Demokratie, des Rechtsstaats und der Gewaltenteilung, der Marktwirtschaft und der Ethik des Individualismus geboren und verfeinert. Versuche, dieses Erbe zu vernachlässigen, haben die Völker vieler Länder im 19. und 20. Jahrhundert teuer bezahlt.

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Aufklärer waren keineswegs in den Wolken schwebende Träumer. Meist waren ihre spirituellen Bedürfnisse und Interessen eng mit den aktuellen Problemen des Lebens verbunden. Sie schreckten nicht vor öffentlichen Aktivitäten zurück, da sie darin einen Weg sahen, die Meinung der Mitbürger und die Politik der Regierungen zu beeinflussen. Fast alle waren als Schriftsteller, Publizisten, Universitätsprofessoren oder Politiker berühmt.

Aufklärer kamen aus verschiedenen Ständen und Ständen: Adel, Adel, Klerus, Angestellte, Handels- und Industriekreise. Auch die Bedingungen, unter denen sie lebten, waren unterschiedlich. Im 18. Jahrhundert. Die nivellierende Wirkung der Zivilisation war kaum zu spüren, und die Völker unterschieden sich stark in Bezug auf wirtschaftliche Entwicklung, politische Organisation und kulturelle Traditionen. All dies führte zwangsläufig zu Meinungsverschiedenheiten der Aufklärer. In jedem Land trug die Aufklärungsbewegung den Stempel der nationalen Identität.

in England im 17. und 18. Jahrhundert. Nach der Revolution und den Bürgerkriegen wurden eklatante Widersprüche geglättet. Die Entwicklung des Parlamentarismus führte zur Stärkung legaler Formen des politischen Kampfes. Das rasche Wachstum der Anzahl und Auflage von Zeitschriften trug zu einer Steigerung des Kultur- und Bildungsniveaus der Bevölkerung bei. Der schnell wachsende Markt für Zeitungen, Bücher, Kunstwerke führte zu einer erheblichen Kommerzialisierung der Kultur, die die Kulturschaffenden aus der demütigenden Abhängigkeit von Staat, Kirche, Mäzenen und anderen Dingen befreite. Diese und viele andere Veränderungen im gesellschaftlichen Leben machten einen überwältigenden Eindruck auf Ausländer, die in England ein Modell des sozialen Fortschritts sahen. Es ist kein Zufall, dass alle Hauptströmungen des englischen Sozialdenkens von der fortschrittlichen Intelligenz in anderen Ländern aufgegriffen wurden.

Der größte Teil der englischen Aufklärung zeigte keinen Hang zum abstrakten Theoretisieren. In der Literatur bevorzugten sie leichte und bewegliche Genres, versuchten, ihre philosophischen, wirtschaftlichen und politischen Ideen in Form von unterhaltsamer Argumentation oder satirischer Denunziation zu kleiden. Einige von ihnen schlugen glänzende politische Karrieren ein: Der Earl of Shaftesbury beispielsweise war Abgeordneter und der Viscount Bolingbroke Minister.
Das Wesen der englischen Aufklärung wurde auch durch ihre Beziehung zu Religion und Kirche beeinflusst. Seine prominenten Persönlichkeiten hielten mit seltenen Ausnahmen an den Grundsätzen des Christentums fest. Dies lag vor allem daran, dass sich die englische Kirche nicht gegen die Aufklärung stellte, sondern teilweise sogar ihrem Ideal religiöser Toleranz entsprach. Dies hatte weitreichende Folgen für die kulturelle Entwicklung des Landes, da es ermöglichte, ein Gleichgewicht zwischen den traditionellen Werten, deren Hüterin die Kirche war, und den innovativen Werten, die von der Aufklärung getragen wurden, aufrechtzuerhalten.

Wer es gewohnt ist, die Aufklärung als ideologische Vorbereitung bürgerlicher Revolutionen zu sehen, wird mit Enttäuschung das Fehlen radikaler Parolen und kämpferischer Appelle im politischen Programm der englischen Aufklärer feststellen. Aber das ist verständlich: Die meisten politischen Ziele der Aufklärung wurden in England bereits zu Beginn des 18. Jahrhunderts verwirklicht.

Allgemein formuliert wurde das politische Programm der englischen Aufklärung von dem Philosophen John Locke formuliert. Wie viele Denker des 17. Jahrhunderts glaubte er, dass der Entstehung des Staates ein Naturzustand vorausgegangen sei, „ein Zustand völliger Freiheit in Bezug auf ihr Handeln und in Bezug auf die Verfügung über ihr Eigentum und ihre Person“. "ein Zustand der Gleichheit, in dem alle Macht und alle Rechte gegenseitig sind." Der Übergang vom Naturzustand zur Zivilgesellschaft war das Ergebnis eines Gesellschaftsvertrags, der nur die Umverteilung von Machtfunktionen voraussetzte und keine wesentlichen Veränderungen in der Position der Menschen mit sich brachte. Der Staat musste sich von demselben „Naturgesetz“ leiten lassen, das die Beziehungen der Menschen im Naturstaat regelte, und durfte daher nicht in die unveräußerlichen Rechte der Bürger eingreifen. Locke stellte einen speziellen konstitutionellen Mechanismus zur Verfügung, der es dem Staat nicht erlaubte, seine Vorrechte zu überschreiten. Dies ist die Aufteilung der Staatsmacht in Legislative, Exekutive und "Bundesstaat" (der für die Beziehungen zu anderen Staaten zuständig war). Außerdem sollte das Abgleiten des Staates in die Willkür durch das Legalitätsprinzip verhindert werden, wonach "keine Ausnahme für eine einzelne Person, die in der bürgerlichen Gesellschaft ist, von den Gesetzen dieser Gesellschaft gemacht werden kann".
Lockes Ansichten wurden in den ersten Jahrzehnten nach der Revolution von 1688 weitgehend im politischen System Englands verkörpert: Die Grundrechte und -freiheiten der Bürger, die repräsentative Regierung, die religiöse Toleranz und die Unverletzlichkeit des Eigentums wurden gesichert. Damit waren die rechtlichen Voraussetzungen für günstige Veränderungen in der gesellschaftlichen Entwicklung geschaffen, darunter das Wachstum unternehmerischer Tätigkeit, die Verbesserung der Wohlfahrt und die weitere Demokratisierung des Staats- und Gesellschaftssystems. All dies entsprach voll und ganz den Zielen der Aufklärer.

Daher war ihre Aufmerksamkeit weniger auf die Politik als auf das Privatleben der Bürger gerichtet. Dies spiegelte sich in der Ethik der englischen Aufklärung wider, auch in ihren von Locke entwickelten Grundzügen. Er leitete die Begriffe von Gut und Böse aus Empfindungen von Lust oder Schmerz (im physischen und spirituellen Sinne) ab. Da Menschen, so glaubte Locke, diese Konzepte mit den Anforderungen des täglichen Lebens korrelieren, sollten sich die Regeln, die ihre Beziehungen regeln, durch Bequemlichkeit, Zweckmäßigkeit und Nützlichkeit auszeichnen. Das sind zum Beispiel die Gebote der Bergpredigt.

In der utilitaristischen Ethik der englischen Aufklärung gab es auch das Motiv des persönlichen Wohlstands. Locke betonte: „Wir werden mit solchen Fähigkeiten und Kräften in die Welt hineingeboren, die die Fähigkeit beinhalten, fast alles zu meistern, und die uns auf jeden Fall weiter führen können, als wir uns vorstellen können; aber nur die Ausübung dieser Kräfte kann uns Geschicklichkeit und Können in etwas verleihen und uns zur Vollkommenheit führen. Die Aufklärung trug dazu bei, dass Charakterzüge wie Unternehmungslust, Einfallsreichtum und Praktikabilität im Charakter der Briten gefestigt wurden.

Zur Verteidigung der individuellen Rechte und Freiheiten erkannte die englische Aufklärung bedingungslos das Recht jeder Person an, ihre eigenen privaten Interessen zu verfolgen. Großen Einfluss in dieser Hinsicht hatten die Lehren des Philosophen des 17. Jahrhunderts. Thomas Hobbes über die egoistische Natur des Menschen, die als Grundlage für die Ethik der Selbstsucht oder des rationalen Egoismus diente. Einer seiner Schöpfer, Bernard Mandeville, glaubte, dass das Verhalten der Menschen von Egoismus herrührt. Letzteres ist nichts anderes als ein Gefühl der Selbsterhaltung, das einen Menschen dazu veranlasst, um die Existenzgrundlage zu kämpfen, gegen die Naturgewalten und die Interessen anderer Menschen, die sich ihm widersetzen. Aus Aktivitäten zur Selbsterhaltung leitete Mandeville auch die Laster des Egoismus ab und betrachtete sie als das größte Gut für die Gesellschaft als Ganzes. In seiner „Fabel der Bienen“ illustrierte er diese Idee mit vielen Beispielen aus dem Alltag. Sein Paradox „Die Laster des Einzelnen sind gut für die Gesellschaft“ spiegelte die Realität der Marktwirtschaft wider.
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So verführerisch diese Entschuldigung für den Egoismus war, sie erweckte bei den Engländern kein Vertrauen, dass das Streben nach persönlichem Wohlstand nicht zur Selbstzerstörung der Gesellschaft führen würde. Die Aufklärung stand vor einem schwierigen ethischen Problem: Wie kann die zerstörerische Trägheit des Egoismus ausgelöscht werden? Wie sorgt man für Ordnung in einer individualistischen Gesellschaft? Die englischen Aufklärer haben viel getan, um dieses Problem nicht nur theoretisch, sondern auch praktisch zu lösen.

Sie verschließen die soziale Ungleichheit der Menschen nicht und reduzieren sie, wie Shaftesbury, auf den Gegensatz zwischen der „aufgeklärten“ Spitze und der unwissenden Unterseite. Die Quelle der Gefahr war sowohl die Arroganz der einen als auch der Neid der anderen. Die von den Aufklärern erarbeiteten Methoden der „Sozialisierung des Egoismus“ bestanden darin, die wissenschaftliche und künstlerische Kreativität, die wirtschaftliche Entwicklung usw. in einen für die gesamte Gesellschaft nützlichen Kanal zu lenken. die Tätigkeit der Oberschicht zu fördern und gleichzeitig jene Vertreter der Unterschicht an die Werte der Aufklärung zu binden, die durch ihren Fleiß, ihr Wissen, ihre staatsbürgerlichen Taten oder ihren Reichtum die Fähigkeit bewiesen haben, diese wahrzunehmen.

Vor allem dank der Bemühungen der Aufklärer wurde ein rationales Modell der Beziehungen zwischen den Menschen im praktischen Leben geschaffen, das der Rolle und Bedeutung der Zivilgesellschaft entspricht. Eine der wichtigsten Tugenden eines Menschen war seine Fähigkeit zu kommunizieren, mit anderen zusammenzuarbeiten und an kollektiven kreativen Aktivitäten teilzunehmen. Die Mitgliedschaft in einem Club oder einer Freimaurerloge, die Teilnahme an politischen Treffen oder Interessentreffen (z. B. in einem Café) kamen in Mode. Ein detaillierter Regelkodex für menschliches Verhalten in der Gesellschaft spiegelte sich in der englischen Belletristik des 18. Jahrhunderts wider.

Den Aufklärern gelang es weitgehend, ihre Werte und Ideale in der allgemeinen Bevölkerung Englands zu vermitteln. Ihre Bedeutung zeigte sich im Zuge der gesellschaftspolitischen Stürme, die Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts über Europa hinwegfegten. England entpuppte sich als Insel der Stabilität, die es schaffte, Revolutionen und Bürgerkriege zu vermeiden. Gemeinsame Werte und sogar die Ethik des politischen Kompromisses, die beispielsweise in den Schriften von Bolingbroke entwickelt wurden, erwiesen sich als zuverlässigeres Mittel zur Beschwichtigung der Gesellschaft als durch Gewalt unterstützte Zwangsdisziplin. Dies ist eine der Hauptlehren der englischen Aufklärung.