I tempi moderni sono un periodo molto speciale della storia mondiale. L'umanità si è resa conto per la prima volta che d'ora in poi è destinata a vivere in uno spazio storico, in un tempo storico. Nei secoli precedenti la situazione era diversa. E le tribù primitive sparse sulla superficie del pianeta e gli stati potenti nelle ammirevoli civiltà dell'Egitto, della Mesopotamia, dell'India e della Cina, e persino la grande Grecia antica e Roma non potevano dare ai contemporanei un'idea della natura globale dello sviluppo . La visione dell'uomo dello spazio mondiale era limitata ai paesi vicini e alle storie semi-fantastiche di "persone esperte" su terre lontane. La loro comprensione del tempo storico di solito copriva la vita di poche generazioni e durante questo periodo era impossibile cogliere i cambiamenti nello stile di vita tradizionale. Naturalmente, pensatori e scienziati hanno poi pensato all'unità del mondo, ma questi pensieri erano puramente speculativi e le persone non potevano verificarli nella pratica.
L'impulso missionario e le guerre di religione del Medioevo, il graduale sviluppo dell'oceano da parte dell'uomo avvicinarono paesi e popoli. Tuttavia, questo riavvicinamento non è stato volontario. La storia si è sviluppata in modo tale che l'Europa occidentale, a partire dal XV secolo. ha effettuato un'espansione mondiale (cioè espansione, diffusione dell'influenza), unendo il mondo sotto il suo dominio. Come scrisse uno dei più famosi storici del nostro tempo, l'inglese A. Toynbee, l'incontro drammatico e significativo dell'Occidente con il resto del mondo è diventato il fenomeno centrale della storia moderna.
Come e con quali mezzi la civiltà occidentale è riuscita ad andare avanti? Innanzitutto, va tenuto presente che alcuni tratti del feudalesimo dell'Europa occidentale lo distinguevano notevolmente dal sistema che esisteva in Oriente nello stesso periodo. In Europa spiccava nettamente l'artigianato del cittadino rispetto all'agricoltura, i prodotti delle officine venivano scambiati con i prodotti del contadino. La città non era solo un centro di artigianato e commercio, ma aveva un autogoverno, che limitava notevolmente il potere dei feudatari. C'erano leggi che in qualche modo proteggevano l'uomo comune dall'arbitrarietà dei "potenti di questo mondo", dall'arbitrarietà dello stato. Molto sviluppati i rapporti di compravendita, di commercio, di intermediazione in genere. In Oriente, i governanti erano sovrani sulla vita e sulla proprietà dei loro sudditi, e i loro comandi prendevano il posto della legge. Gli artigiani dell'Est (che spesso superavano gli europei nella loro abilità) non lavoravano per il mercato, ma servivano i governanti e il loro entourage.
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Anche la moralità sociale differiva. Se in Occidente le persone sono abituate a mettere in primo piano i propri diritti sostenuti dalla legge, in Oriente si credeva che la cosa principale fosse un comportamento dignitoso, l'adempimento da parte di una persona dei suoi doveri prescritti. Se per la civiltà occidentale il desiderio delle persone di profitto, di guadagno personale è diventato un fenomeno normale, e su questa base la concorrenza e la competitività si sono sviluppate in tutti i settori, allora in Oriente l'importanza degli interessi della comunità, casta, clan, stato ha sempre stata sottolineata, l'ammirazione per il Potere è cresciuta. I commercianti e gli imprenditori non erano rispettati nelle società tradizionali. Pertanto, la civiltà occidentale, che “non era come tutti”, si è rivelata più capace di utilizzare tali qualità della natura umana come impresa, voglia di arricchirsi; più in grado di sviluppare progressi tecnologici. Fu sulla base della superiorità tecnologica sul resto del mondo che l'Occidente lanciò presto la sua offensiva in mare e in terra.
L'espansione europea fu facilitata anche da idee nuove (o riscoperte) che si svilupparono tra le fiamme dell'umanesimo del Rinascimento italiano (secoli XIV-XVI). Collezionisti di antichi manoscritti e statue, poeti e artisti che cantarono "l'umano nell'uomo", la sua energia, perseveranza e ricerca della felicità, furono i precursori di Vasco da Gama, Cristoforo Colombo, Amerigo Vespucci e John Cabot. La scoperta di nuove terre contribuì all'avvento della New Age. Il mondo divenne immediatamente quasi dieci volte più grande, invece di un quarto di emisfero, ora l'intero globo era davanti agli occhi degli europei, che avevano fretta di impossessarsi dei restanti sette ottavi della sua terra. Un orizzonte infinitamente più ampio si apriva allo sguardo umano. La superiorità tecnica e l'intraprendenza commerciale degli europei furono i fattori originari che assicurarono la diffusione della civiltà industriale e delle idee occidentali nel mondo.
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Tuttavia, non fu l'era delle Grandi Scoperte Geografiche a servire come punto di partenza della New Age (sebbene ci siano storici che aderiscono a questa opinione). Spagna e Portogallo, i primi a precipitarsi verso i ricchi tesori del continente americano e le isole meridionali famose per le spezie, non erano i paesi più sviluppati d'Europa, e l'oro e l'argento rubati finirono nelle mani di mercanti e industriali del Paesi Bassi, Inghilterra, Nord Italia. Fu lì che si formarono le relazioni che segnarono l'inizio della civiltà industriale del New Age, che presto soggiogò il mondo intero. Fu lì che la gente comune, impegnata nell'acquisto di materie prime dai contadini, iniziò a creare manifatture: produzione manuale con divisione del lavoro tra i lavoratori. Se l'artigiano realizzava l'intero prodotto, dall'inizio alla fine, l'operaio della manifattura eseguiva solo operazioni individuali, portando le sue capacità all'automatismo. Di conseguenza, un prodotto fabbricato era di qualità inferiore rispetto a un artigianato, ma sempre più economico - dopotutto, le manifatture producevano molti più prodotti. I beni a buon mercato furono acquistati bene dalla popolazione, e la produzione manifatturiera iniziò a soppiantare la produzione artigianale, gli artigiani fallirono e si trasformarono in operai, masse di contadini che avevano perso la terra si accalcarono nelle manifatture. Industriali e commercianti si arricchirono e il potere economico dei feudatari iniziò a declinare. Ben presto i "borghesi" - come venivano chiamati i nuovi ricchi della gente comune - chiesero l'espansione dei loro diritti e la partecipazione al governo, e i feudatari, che facevano affidamento sul potere regio, si opposero. Durante le rivoluzioni del 1566-1609. nei Paesi Bassi e 1642-1648. in Inghilterra si ruppe la resistenza della nobiltà e la politica statale, infatti, cominciò ad essere determinata dalla borghesia.
L'Inghilterra è diventata un vero modello per l'Europa e il mondo. Filati e lini inglesi, scarpe e prodotti in metallo allagarono nel XVIII secolo. mercati in molti paesi. Commercianti, banchieri, manifatturieri britannici hanno creato un sistema politico esemplare basato sul potere del parlamento, una struttura economica che è cresciuta su principi di mercato, una cultura e un'ideologia peculiari - cioè, cosa si intende con il cosiddetto "modo di vita inglese". Tutto questo è già parte integrante dell'era che ha sostituito il feudalesimo. Tradizionalmente, è la rivoluzione borghese inglese ad essere considerata la frontiera da cui inizia il conto alla rovescia della New Age. Dalla metà del XVII secolo, la civiltà industriale iniziò a diffondersi in Europa e in altri continenti, distruggendo casualmente l'economia di sussistenza, rovesciando il potere di re e imperatori, compresi i popoli del globo in un unico processo di sviluppo mondiale.
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Gli storici di solito dividono il Nuovo Tempo in più periodi. Quella iniziale durò poco più di un secolo (metà del 17° secolo - l'ultimo terzo del 15° secolo). La rivoluzione industriale, iniziata negli ultimi decenni del 18° secolo, e la Grande Rivoluzione francese, che ha aperto l'era delle rivoluzioni popolari di massa in Europa, hanno aperto il secondo periodo: il periodo della vittoria del capitalismo in Europa, la borghesia monarchie, il passaggio delle grandi potenze alla creazione di imperi coloniali. Anche il secondo periodo del Nuovo Tempo durò circa cento anni e terminò negli anni '70 dell'Ottocento. Allora le potenze europee avevano già diviso il mondo intero, soggiogato terre lontane e si erano unite in una dura battaglia per il predominio nel Vecchio e nel Nuovo Mondo. La prima guerra mondiale (1914-1918) funge da ultima frontiera di questo periodo, che ha introdotto cambiamenti molto importanti nell'equilibrio delle forze nel mondo, nell'ideologia delle persone, nel loro modo di vivere, modo di vivere, ecc. La vittoria della Rivoluzione d'Ottobre in Russia ha permesso ai sostenitori del comunismo di dichiarare che la New Age - l'era del dominio della civiltà industriale dell'Europa occidentale - era finita. L'alba della storia moderna è sorta, il tempo in cui il socialismo, un sistema sociale più giusto del capitalismo, distruggerà quest'ultimo.
Dopo la seconda guerra mondiale (1939-1945), a molti sembrava davvero che il capitalismo si stesse ritirando "su tutti i fronti". Tuttavia, la civiltà industriale ha mostrato la sua forza. Ha dimostrato il suo vantaggio sui paesi socialisti nell'economia, essendo in grado di mettere al suo servizio le grandi conquiste della rivoluzione scientifica e tecnologica; riuscì a convincere il mondo della superiorità delle idee liberali sull'ideologia rigida e armoniosa del comunismo, alla fine emerse vittoriosa dalla corsa agli armamenti. Alla fine degli anni '80 La "comunità socialista" ha cessato di esistere. Ciò significa che possiamo dire che il New Age nella storia dell'umanità non è ancora terminato. La civiltà liberal-industriale, con tutte le sue indubbie virtù ei suoi evidenti vizi, è ancora la forza principale nel mondo moderno. La storia del suo sviluppo è la storia della società umana per tre secoli e mezzo.
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Il periodo della Storia Moderna si apre con la rivoluzione borghese inglese della metà del XVII secolo, che segnò la vittoria di un nuovo sistema sociale – il capitalismo – sull'ordine feudale, che stava diventando obsoleto. Come è successo tutto questo?
CARL1 STUART
Nel 1625 salì al trono inglese il 25enne re Carlo I Stuart. Karl si distingueva per il suo aspetto attraente, i modi aggraziati e i suoi modi erano semplici, ma con dignità. Come suo padre Giacomo I, Carlo credeva di essere l'unto di Dio e, quindi, al di sopra di tutte le leggi e non era obbligato a obbedirle. Quanto ai sudditi, tutti, secondo il re, erano di sua proprietà. Fin dai primi giorni del suo regno, Carlo I non prestò attenzione al parlamento, ma invece dotò i suoi lusinghieri cortigiani di grandi poteri. Il Parlamento ha criticato i ministri del re e ha chiesto le dimissioni del duca di Buckingham, per grazia del quale l'Inghilterra ha subito un fallimento dopo l'altro nella sua politica estera. Tuttavia, il re, difendendo il favorito, scelse di sciogliere il parlamento, che gli chiese un processo. Ma lasciato senza parlamento, il re rimase così senza denaro. Non aveva altra scelta che chiamare di nuovo il Parlamento. Tuttavia, i membri della Camera dei Comuni hanno continuato a spingere per le dimissioni di Buckingham. Accusarono di stravaganza il favorito del re, che non esitava a spendere soldi pubblici in divertimenti, costruendo magnifici castelli. Charles disse che non avrebbe permesso che i suoi servi fossero contabilizzati e non avrebbe rimosso Buckingham dal suo incarico. I deputati del parlamento furono molto indignati per questa decisione del re e inviarono una delegazione a palazzo. “Riconosco il tuo diritto di consigliare e non di condannare”, dichiarò il re, e poi aggiunse: “Ricordati che sono libero di convocare il parlamento e scioglierlo ogni volta che voglio, e se trovo il suo comportamento discutibile per me, lo distruggerò tutto sommato!”
RIVOLUZIONE borghese inglese
Tuttavia, tali minacce del re non potevano fermare il flusso di discorsi indignati dei membri del parlamento. Il re decise di sciogliere l'ostinato parlamento, ma, bisognoso di denaro, fu costretto a ricorrere al prestito forzato. I sudditi si rifiutarono di pagare il denaro senza il consenso del parlamento e il re dovette nuovamente fare concessioni e convocare il parlamento nel 1628. I deputati chiesero al re di accettare la "Petizione dei diritti", che vietava la riscossione delle tasse senza il consenso del Parlamento. A questo punto, la pazienza del re finì e ordinò che il parlamento discutibile fosse nuovamente sciolto. Per 11 anni, Charles ha governato da solo, cercando di ottenere denaro per se stesso con ogni mezzo, aggirando il parlamento. Carlo decise di ripristinare la vecchia tassa - il "denaro della nave", che era precedentemente pagato dalla popolazione delle città costiere per equipaggiare le navi, ed estese questo dazio all'intera popolazione dell'Inghilterra. Il popolo borbottò, ma non poté fare nulla contro i funzionari reali che lo derubarono.
