пятница, 12 июля 2019 г.

News archives 12.07.2019


Die Katastrophen, die Israel und Juda heimsuchten, führten zu einer schmerzhaften und tragischen Seelenprüfung. Eine große Rolle spielten dabei die sogenannten "Propheten", die eine neue religiöse und politische Bewegung anführten, zuerst in Palästina und dann unter den Juden, die im 6.-5. Jahrhundert nach Babylonien umgesiedelt wurden. BC. In ihren Predigten sagten sie das Schicksal des Volkes voraus, prangerten Unwahrheit und Böses an, widersetzten sich dem ungerechten Reichtum und der Unterdrückung des Volkes. Die Propheten riefen das jüdische Volk auf, Gott Jahwe als den einzigen Gott anzuerkennen, den Schöpfer, der das jüdische Volk auserwählt hat, der Welt die Wahrheit zu verkünden. Sie erklärten alle Schwierigkeiten damit, dass die Juden den „Bund“ verletzten, den Moses mit Gott Jahwe geschlossen hatte. Nur die strenge Einhaltung der Gebote, die Gott Moses gegeben hatte, konnte ihrer Meinung nach das jüdische Volk retten und den früheren Ruhm Israels wiederbeleben.

Der Kult des Gottes Jahwe wird für die Juden zum Symbol der nationalen Einheit, und die Wiederherstellung der nationalen Unabhängigkeit ist untrennbar mit der Wiederherstellung des Jahwe-Tempels in Jerusalem verbunden. Nachdem Cyrus II. den Juden erlaubt hatte, in ihre Heimat zurückzukehren, wurden die Priester des Jerusalemer Tempels zur höchsten religiösen und politischen Autorität in Judäa.

Die gesamte nachfolgende Geschichte des jüdischen Volkes ist ein endloser erbitterter Unabhängigkeitskampf. Nach der Eroberung des iranischen Staates durch Alexander den Großen wurde Judäa Teil seines Staates und dann abwechselnd entweder die Beute des ptolemäischen Ägyptens oder der Herrscher des Seleukidenstaates.

Das Innenleben von Judäa III-II Jahrhunderten. BC. war in großer Spannung. Unter der Kontrolle der Hellenen war es stark von der griechischen Kultur beeinflusst. Verschiedene Teile der jüdischen Gesellschaft behandelten dies unterschiedlich. Es stellte sich die akute Frage, ob das jüdische Volk seine Isolation aufrechterhalten und den "Bund" strikt einhalten oder sich der Wahrnehmung des Hellenismus öffnen sollte. Im Jahr 167 v Der Seleukidenkönig Ayati-oh IV. verbot unter Androhung des Todes die Anwendung der Gesetze Jahwes. Dies war der Anstoß für den Beginn des Makkabäerkrieges (167-142 v. Chr.). Der Kampf wurde von Mattatnya aus der hasmonäischen Priesterfamilie und seinen Söhnen angeführt. Der Krieg, benannt nach einem seiner Söhne, Judas Maccabee, endete mit der Unabhängigkeit. Unter der Herrschaft der Herrscher der hasmonäischen Dynastie (142-76 v. Chr.) schien ein starker Davidsstaat wiedergeboren zu werden. Die Hasmonäer schlossen ganz Palästina in den Staat ein, und er begann, die Züge einer hellenistischen Monarchie anzunehmen. Der Sieg stärkte bei den Juden den Glauben an die Wirksamkeit des Jahwe-Abkommens, an ihre „Auserwähltheit“. Aber auch Veränderungen im wirtschaftlichen und politischen Leben der Gesellschaft erforderten echte Innovationen, die Möglichkeiten zum Dialog mit der Außenwelt eröffneten.

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Allerdings ist die Judäa für die freie Entwicklung seiner Kultur und Staatlichkeit eingeräumte Zeit abgelaufen. Im Jahr 63 v Der römische Feldherr Pompeji fiel in Palästina ein. Nach einer dreimonatigen Belagerung nahm er Jerusalem ein und Palästina wurde eine römische Provinz. Judäa behielt einige Zeit eine nominelle Selbstverwaltung und wurde schließlich zu einer römischen Provinz mit einem Prokurator an der Spitze.

Der Beitritt zum Römischen Reich änderte nichts am Kampf zwischen den verschiedenen Fraktionen in Judäa, sondern verschärfte ihn nur. Der höhere Klerus und Großgrundbesitzer bildeten die „Partei“ der Sadduzäer, die eine Zusammenarbeit mit den römischen Behörden befürworteten und sich gegen eine zu kleinliche Einhaltung des „Bundes“ aussprachen. Ihre unversöhnlichen Gegner, die Pharisäer, forderten die strikte Ausführung des Willens Gottes, bekämpften die Römer aber nicht konsequent (deshalb wurde das Wort „Pharisäer“ zum Synonym für einen Heuchler).

Unter den einfachen Leuten von Judäa wird zu dieser Zeit der Glaube an das unmittelbar bevorstehende Kommen des Befreiers, des Messias, des Gesandten Gottes Jahwes, der die Menschen von der Unterdrückung durch Fremde retten und das Reich der Wahrheit auf Erden errichten wird, immer beliebter weit verbreitet. Die schärfsten und beständigsten Verteidiger dieser Ideen waren die Zeloten und Essener, die eine große Rolle bei der Entstehung des Christentums spielten. Die Römer nannten die Zeloten "sicarii" (Mörder), weil. Sie wandten terroristische Kampfmethoden an. Der unaufhörliche Kampf zwischen diesen religiösen und politischen Gruppen, erfolglose Aufstandsversuche führten in Judäa zu einer tragischen Explosion - dem Jüdischen Krieg (66-70 n. Chr.).

Im Jahr 66 n. Chr In der Stadt Cäsarea kam es zu einem Zusammenstoß zwischen dem hellenisierten Teil der Bevölkerung, unterstützt durch den Prokurator Gesius Florus, und den Anhängern des "Bundes". Als Reaktion darauf wurde die römische Garnison in Jerusalem niedergemetzelt und der Aufstand fegte durch ganz Judäa. Kaiser Nero schickte Truppen unter dem Kommando von Titus Flavius ​​Vespasian gegen die Rebellen (siehe Art. „Römische Kaiserhäuser“). Die Römer stießen auf erbitterten Widerstand, aber viele der Pharisäer, die an dem Aufstand teilnahmen, erschraken vor seinem Ausmaß und stellten sich auf die Seite Roms. Unter ihnen war der Heerführer Flavius ​​Josephus, der später die „Geschichte des jüdischen Krieges“ schrieb. Er stammte aus einer jüdischen Adelsfamilie, die einer einflussreichen Jerusalemer Priesterschaft angehörte. Nach einer Reihe von Niederlagen ergab sich Josephus den Römern und half ihnen bei der Eroberung Judäas.

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Im Jahr 70 belagerte Vespasians Sohn Titus Jerusalem mit einem riesigen Heer. Die Bewohner der Stadt wehrten sich mit außerordentlichem Mut. Die Tragödie der Stadt in der Geschichte von Josephus Flavius ​​​​wird mit erstaunlicher Kraft beschrieben. Menschen, erschöpft von Hunger und Krankheiten, starben direkt auf der Straße. Als sich die Stadt ergab, befahl Titus, sie dem Erdboden gleichzumachen. Der Tempel in Jerusalem wurde zerstört, und den Juden wurde unter Todesstrafe der Zutritt zur Stadt verboten. Die überlebende Bevölkerung wurde in die Sklaverei verkauft.

60 Jahre lang stand die für ihre Grausamkeit berühmte Zehnte Römische Legion im zerstörten Jerusalem. Kaiser Hadrian kam während einer Reise in die östlichen Provinzen auf die Idee, das Palästina-Problem durch die Zwangsassimilation der Juden zu lösen. 131 gründete er in Jerusalem die Kolonie Aelia Capitolina und wollte an der Stelle des zerstörten Tempels ein Heiligtum für den kapitolinischen Jupiter errichten.

Die Schändung der heiligen Stätte erhob die Juden 132 zu einem neuen Aufstand. Es wurde von Simon Bar-Kokhba ("Sohn des Sterns") geleitet. Er befreite Jerusalem und den größten Teil Palästinas für kurze Zeit und erklärte sich selbst zum König von Israel. Adrian schickte seinen Kommandanten Julius Severus gegen die Rebellen, die erneut Palästina besetzten und 136 die letzte Festung der Rebellen eroberten - Betar. Bar Kochba starb in Betar, die Überlebenden wurden in die Sklaverei verkauft oder flohen aus dem gnadenlos verwüsteten Land.

Der Zweite Jüdische Krieg vollendete die weltweite Zerstreuung der Juden. Bereits die babylonische Gefangenschaft markierte den Beginn der sogenannten Diaspora - Zerstreuung. Während der iranischen und hellenistischen Zeit wandelte sich das erzwungene Exil in eine freiwillige Emigration. Große jüdische Kolonien existierten in Babylon, in Ägypten auf der Insel Elephantine und in Alexandria, in Rom gab es auch eine ziemlich bedeutende jüdische Gemeinde. Nach dem Aufstand von Bar Kokhba eroberte die Diaspora Griechenland, Mazedonien und die Kyrenaika.

Der griechische Geograph Strabo schrieb: "Juden bewohnen fast alle Städte, und es ist nicht einfach, einen Ort auf der Welt zu finden, an dem Vertreter dieses Stammes nicht leben würden." Religiöse und nationale Gefühle, verstärkt durch das tragische Schicksal ihres Heimatlandes, verbanden die Juden der Diaspora mit starken Banden und erlaubten ihnen nicht, sich unter den Völkern aufzulösen, in die ihr Schicksal sie warf.

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