суббота, 20 июля 2019 г.

News 20.07.2019

Die Phönizier waren die ersten, die die Fäden der Handelsbeziehungen über das Mittelmeer spannten und sie zu einem häufigen Netzwerk verwoben. Sie bestimmten die für die Langstreckenschifffahrt geeigneten Jahreszeiten, erkundeten abgelegene, windgeschützte Buchten und richteten geeignete Häfen ein. Schiffe aus Tyrus, deren Bug mit hölzernen Pferdeköpfen geschmückt war, spannten lange Zeit die Fäden, die Ägypten und Sizilien, Zypern und Iberia, wie die Iberische Halbinsel in der Antike hieß, verbanden. Aber die Phönizier konnten nicht den nächsten Schritt tun und wie die Griechen alle Mittelmeerländer in einem einzigen Kulturraum vereinen. Dazu fehlte ihnen offenbar ein ausreichend starkes staatliches und politisches Fundament. Darüber hinaus schien die phönizische Gesellschaft zweigeteilt zu sein: Die Oberschicht übernahm problemlos die Hochkultur Ägyptens und Babylons, während das einfache Volk hartnäckig an alten Bräuchen und Vorurteilen festhielt. Die Phönizier versuchten während ihrer langen Geschichte (Bybl existierte bereits in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr.) das Unvereinbare zu verbinden: Sie wollten Meister in der Welt des Goldes, der kostbaren Gefäße, der purpurnen Stoffe bleiben und strebten gleichzeitig darüber hinaus Horizont, jenseits der Säulen des Herkules - wo es keine Despoten oder Sklaven gibt.

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Am Ende des XIII Jahrhunderts. BC. Palästina wurde das gelobte Land für die aus Obermesopotamien vertriebenen jüdischen Stämme zusammen mit anderen semitischen Stämmen der Amoriter-Sutii. Palästina könnte den Nomadenstämmen, die aus der Wüste kamen, wirklich wie ein Paradies erscheinen, obwohl es in Wirklichkeit ein Land der Kontraste ist. Es gibt Wüsten und fruchtbare Täler und Hochländer und Sümpfe und Berge mit schneebedeckten Gipfeln. Das Land Kanaan (wie die alten Juden Palästina nannten), in das der Gott Jahwe Abraham, den legendären Ahnherrn aller jüdischen, aramäischen und arabischen Stämme, befahl zu gehen, entpuppte sich als geschäftiger Scheideweg. Wichtige Handelswege führten durch sie und verbanden die Zivilisationen der Antike. Der Wunsch, Vorteile zu erlangen, die mit der Fähigkeit verbunden sind, den Handel einer riesigen Region zu kontrollieren, trieb die Mächte des Alten Ostens zusammen, um die Vorherrschaft über Palästina zu errichten. Es war ein ständiges Schlachtfeld, auf seinen Wegen bewegten sich nicht nur Handelskarawanen, sondern auch Truppen der Kriegsparteien. Auf einer bestimmten Stufe in der Entwicklung des jüdischen Volkes bestimmte dieser Umstand vieles in seinem historischen Schicksal.

Die Geschichte des hebräischen Volkes spiegelt sich in der Bibel wider – einer einzigartigen Sammlung mythologischer und religiöser Überlieferungen und Abhandlungen, historischer Chroniken und romantischer Geschichten. Aber wie sich die Ereignisse während des Erscheinens jüdischer Stämme in Palästina entwickelt haben, lässt sich aus den Texten der Bibel nicht rekonstruieren. Der Bibel zufolge ließen sich die Israeliten, Nachkommen von Abrahams Enkel Jakob (sein zweiter Vorname ist Israel), in Ägypten nieder, bevor sie nach Palästina kamen. Dort gerieten sie in die Sklaverei. Gott Jahwe hörte das Stöhnen des unterdrückten Volkes und berief Mose, einen Juden aus dem „Stamm“ (Stamm) Levi, das Volk Israel aus Ägypten zu führen. Auf dem Berg Sinai erschien Jahwe Moses und gab ihm zehn Gebote – Verbote und Gebote, die das menschliche Verhalten vor Gott regeln. Zwischen dem Volk Israel und Gott wurde ein Bund geschlossen. Das Volk versprach, den Willen Gottes zu tun, wofür Jahwe ihnen das Land Kanaan gab. Verstöße gegen den „Bund“ drohen mit grausamen Strafen bis hin zur vollständigen Vernichtung des Volkes. Mose war nicht dazu bestimmt, das Land Kanaan zu betreten. Die Bibel nennt Josua als Anführer der jüdischen Stämme, die in Palästina auftauchten. Wissenschaftler halten die biblische Geschichte über den Aufenthalt der Juden in Ägypten und den Exodus daraus für einen Mythos, der durch historische Quellen nicht bestätigt wird. Moses und Joshua sind offensichtlich die gleichen mythischen Helden, wie der Held Samson, der, wie es in der Bibel heißt, die feindliche Armee mit einem Eselskiefer schlug.

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Die Ansiedlung der jüdischen Stämme in Palästina erfolgte in einem grausamen und langwierigen Kampf mit den alten Bewohnern dieses Landes, den Kanaanitern, den Semiten, die eine Sprache sprachen, die dem Hebräischen nahe kam. Gleichzeitig mussten die Juden Nomaden abwehren, die aus der Wüste vordrangen. Die Hethiter und Ägypten versuchten, das alte Palästina ihrem Einfluss zu unterwerfen. Die Gefahr sammelte die jüdischen Stämme und beschleunigte den Prozess, aus der Vereinigung der Stämme einen Staat zu machen. Im XIII Jahrhundert. BC. die Philister fielen in Palästina ein, Teilnehmer an der Umsiedlung der "Völker des Meeres" - Stämme verschiedener Herkunft, die den mächtigen hethitischen Staat zerstörten und Ägypten zwangen, sich gegen ihren Angriff zu verteidigen. So wurde das Land Kanaan für einige Zeit der schmerzhaften Aufmerksamkeit benachbarter Großmächte entledigt, was es ermöglichte, einen ziemlich starken Staat Israel in Palästina zu schaffen. Die Zeit seiner Existenz ist für das jüdische Volk die beliebteste Seite seiner Geschichte, seines goldenen Zeitalters.

12 „Stämme“ Israels schlossen sich zusammen, um gegen die Philister zu kämpfen, denen es gelang, an den fruchtbaren Küstenstreifen Palästinas Fuß zu fassen. Die Israeliten wählten Saul aus dem „Stamm“ Benjamins (um 1030 v. Chr.) zu ihrem König. Saul errang eine Reihe von Siegen über die Philister und vertrieb sie aus dem größten Teil Palästinas. Doch dann begannen Rückschläge, verursacht durch Machtansprüche des ehrgeizigen und intelligenten David aus dem Stamm Juda. Als Saul und seine Söhne im Kampf gegen die Philister starben, wurde Sauls Schwiegersohn David (1004 v. Chr.) zum König gewählt. Er vertrieb die Eroberer aus dem Land, unterwarf die letzten unabhängigen kanaanäischen Stadtstaaten und im Jahr 995 v. nahm sie uneinnehmbar, auf der Felsenstadt Jerusalem gelegen. Diese Stadt wurde zur Hauptstadt seines Staates, dessen Grenzen erheblich erweitert wurden. David kontrollierte nun den gesamten Handel zwischen Ägypten und Mesopotamien. Unter ihm wurde Jerusalem nicht nur zum politischen, sondern auch zum religiösen Zentrum Israels. Hierher transportiert wurde die Bundeslade, ein heiliges Kästchen, in dem nach den Vorstellungen der Juden die magische Kraft ihres strengen Jahwe, der zur obersten Gottheit des jüdischen Pantheons wurde, unsichtbar wohnte.


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Die Bibel berichtet, dass David zahlreiche und streitsüchtige Nachkommen hatte, mit denen der alte König nicht fertig werden konnte. Schon zu seinen Lebzeiten begannen am Hof ​​Intrigen und Machtkämpfe. Nach dem Tod Davids tötete sein jüngerer Sohn Solomon 965 v. Chr. seinen Bruder und seine Anhänger. wurde König von Israel. Salomo erwies sich als energischer Herrscher und kluger Diplomat. Nachdem er einen reichen und starken Staat geerbt hatte, vergrößerte er seine Macht. Salomo verbündete sich mit Ägypten und Phönizien, erlangte die Kontrolle über den Golf von Akoba im Roten Meer, baute dort einen Hafen und betrieb zusammen mit den Phöniziern Seehandel. Im ganzen Land wurden mächtige Festungen errichtet, und in Jerusalem wurden mit Hilfe phönizischer Architekten und Handwerker ein königlicher Palast und ein Tempel des Gottes Jahwe errichtet. Der für ein kleines Land grandiose Bau, zahlreiche Beamte und Söldnertruppen erforderten viel Geld. Unter Salomo führte das Königreich Israel ein einheitliches Steuersystem, Zehnten und Arbeitsabgaben ein. Der Stamm Juda, aus dem David und Salomo stammten, erhielt eine Reihe von Privilegien, die bei anderen Stämmen Unzufriedenheit hervorriefen. Außerdem begann Ägypten, das den Staat Israel nicht stärken wollte, allen seinen Gegnern zu helfen. Im Jahr 925 v Nach dem Tod Salomos zerfällt der Vereinigte Staat Israel in zwei unabhängige und sich ständig bekriegende Königreiche: das Südreich - Juda und das Nordreich - das den Namen Israel behielt.

Der Zusammenbruch des Landes fiel mit dem Angriff der benachbarten Großmächte auf Palästina zusammen, der für das jüdische Volk in einer Katastrophe endete. Im Jahr 722 v Der assyrische König Sargon II. eroberte Samaria, die Hauptstadt des neuen Israel, verwüstete die Stadt und brachte einen bedeutenden Teil der Bevölkerung des Staates nach Assyrien. Das Königreich Israel verließ für immer die historische Arena, und die Gefangenschaft verschwand spurlos in der Bevölkerung des assyrischen Staates.

Judäa hielt sich von der assyrischen Invasion fern und behielt seine Unabhängigkeit. Im 7. Jahrhundert BC. Assyrien beginnt zu schwächeln, und im Königreich Juda gibt es Hoffnung auf die Wiederherstellung seiner früheren Macht. Aber in die Fußstapfen von Assyrien folgte zuerst Ägypten und dann Babylonien. Im Jahr 586 v Der neubabylonische König Nebukadnezar II. eroberte die Hauptstadt von Judäa, Jerusalem, zerstörte den Tempel des Gottes Jahwe und brachte einen bedeutenden Teil der Bevölkerung nach Babylonien. So begann die berühmte „babylonische“ Gefangenschaft. Die nach Babylonien umgesiedelt Juden verloren ihre Nationalität nicht, wie es bei den nach Assyrien verschleppten Israeliten der Fall war, vor allem weil das Exil nicht lange dauerte. Bereits 538 v. Der iranische König Cyrus II. erlaubte den Juden nach der Eroberung Babylons, in ihre Heimat zurückzukehren.

пятница, 12 июля 2019 г.

News archives 12.07.2019


Die Katastrophen, die Israel und Juda heimsuchten, führten zu einer schmerzhaften und tragischen Seelenprüfung. Eine große Rolle spielten dabei die sogenannten "Propheten", die eine neue religiöse und politische Bewegung anführten, zuerst in Palästina und dann unter den Juden, die im 6.-5. Jahrhundert nach Babylonien umgesiedelt wurden. BC. In ihren Predigten sagten sie das Schicksal des Volkes voraus, prangerten Unwahrheit und Böses an, widersetzten sich dem ungerechten Reichtum und der Unterdrückung des Volkes. Die Propheten riefen das jüdische Volk auf, Gott Jahwe als den einzigen Gott anzuerkennen, den Schöpfer, der das jüdische Volk auserwählt hat, der Welt die Wahrheit zu verkünden. Sie erklärten alle Schwierigkeiten damit, dass die Juden den „Bund“ verletzten, den Moses mit Gott Jahwe geschlossen hatte. Nur die strenge Einhaltung der Gebote, die Gott Moses gegeben hatte, konnte ihrer Meinung nach das jüdische Volk retten und den früheren Ruhm Israels wiederbeleben.

Der Kult des Gottes Jahwe wird für die Juden zum Symbol der nationalen Einheit, und die Wiederherstellung der nationalen Unabhängigkeit ist untrennbar mit der Wiederherstellung des Jahwe-Tempels in Jerusalem verbunden. Nachdem Cyrus II. den Juden erlaubt hatte, in ihre Heimat zurückzukehren, wurden die Priester des Jerusalemer Tempels zur höchsten religiösen und politischen Autorität in Judäa.

Die gesamte nachfolgende Geschichte des jüdischen Volkes ist ein endloser erbitterter Unabhängigkeitskampf. Nach der Eroberung des iranischen Staates durch Alexander den Großen wurde Judäa Teil seines Staates und dann abwechselnd entweder die Beute des ptolemäischen Ägyptens oder der Herrscher des Seleukidenstaates.

Das Innenleben von Judäa III-II Jahrhunderten. BC. war in großer Spannung. Unter der Kontrolle der Hellenen war es stark von der griechischen Kultur beeinflusst. Verschiedene Teile der jüdischen Gesellschaft behandelten dies unterschiedlich. Es stellte sich die akute Frage, ob das jüdische Volk seine Isolation aufrechterhalten und den "Bund" strikt einhalten oder sich der Wahrnehmung des Hellenismus öffnen sollte. Im Jahr 167 v Der Seleukidenkönig Ayati-oh IV. verbot unter Androhung des Todes die Anwendung der Gesetze Jahwes. Dies war der Anstoß für den Beginn des Makkabäerkrieges (167-142 v. Chr.). Der Kampf wurde von Mattatnya aus der hasmonäischen Priesterfamilie und seinen Söhnen angeführt. Der Krieg, benannt nach einem seiner Söhne, Judas Maccabee, endete mit der Unabhängigkeit. Unter der Herrschaft der Herrscher der hasmonäischen Dynastie (142-76 v. Chr.) schien ein starker Davidsstaat wiedergeboren zu werden. Die Hasmonäer schlossen ganz Palästina in den Staat ein, und er begann, die Züge einer hellenistischen Monarchie anzunehmen. Der Sieg stärkte bei den Juden den Glauben an die Wirksamkeit des Jahwe-Abkommens, an ihre „Auserwähltheit“. Aber auch Veränderungen im wirtschaftlichen und politischen Leben der Gesellschaft erforderten echte Innovationen, die Möglichkeiten zum Dialog mit der Außenwelt eröffneten.

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Allerdings ist die Judäa für die freie Entwicklung seiner Kultur und Staatlichkeit eingeräumte Zeit abgelaufen. Im Jahr 63 v Der römische Feldherr Pompeji fiel in Palästina ein. Nach einer dreimonatigen Belagerung nahm er Jerusalem ein und Palästina wurde eine römische Provinz. Judäa behielt einige Zeit eine nominelle Selbstverwaltung und wurde schließlich zu einer römischen Provinz mit einem Prokurator an der Spitze.

Der Beitritt zum Römischen Reich änderte nichts am Kampf zwischen den verschiedenen Fraktionen in Judäa, sondern verschärfte ihn nur. Der höhere Klerus und Großgrundbesitzer bildeten die „Partei“ der Sadduzäer, die eine Zusammenarbeit mit den römischen Behörden befürworteten und sich gegen eine zu kleinliche Einhaltung des „Bundes“ aussprachen. Ihre unversöhnlichen Gegner, die Pharisäer, forderten die strikte Ausführung des Willens Gottes, bekämpften die Römer aber nicht konsequent (deshalb wurde das Wort „Pharisäer“ zum Synonym für einen Heuchler).

Unter den einfachen Leuten von Judäa wird zu dieser Zeit der Glaube an das unmittelbar bevorstehende Kommen des Befreiers, des Messias, des Gesandten Gottes Jahwes, der die Menschen von der Unterdrückung durch Fremde retten und das Reich der Wahrheit auf Erden errichten wird, immer beliebter weit verbreitet. Die schärfsten und beständigsten Verteidiger dieser Ideen waren die Zeloten und Essener, die eine große Rolle bei der Entstehung des Christentums spielten. Die Römer nannten die Zeloten "sicarii" (Mörder), weil. Sie wandten terroristische Kampfmethoden an. Der unaufhörliche Kampf zwischen diesen religiösen und politischen Gruppen, erfolglose Aufstandsversuche führten in Judäa zu einer tragischen Explosion - dem Jüdischen Krieg (66-70 n. Chr.).

Im Jahr 66 n. Chr In der Stadt Cäsarea kam es zu einem Zusammenstoß zwischen dem hellenisierten Teil der Bevölkerung, unterstützt durch den Prokurator Gesius Florus, und den Anhängern des "Bundes". Als Reaktion darauf wurde die römische Garnison in Jerusalem niedergemetzelt und der Aufstand fegte durch ganz Judäa. Kaiser Nero schickte Truppen unter dem Kommando von Titus Flavius ​​Vespasian gegen die Rebellen (siehe Art. „Römische Kaiserhäuser“). Die Römer stießen auf erbitterten Widerstand, aber viele der Pharisäer, die an dem Aufstand teilnahmen, erschraken vor seinem Ausmaß und stellten sich auf die Seite Roms. Unter ihnen war der Heerführer Flavius ​​Josephus, der später die „Geschichte des jüdischen Krieges“ schrieb. Er stammte aus einer jüdischen Adelsfamilie, die einer einflussreichen Jerusalemer Priesterschaft angehörte. Nach einer Reihe von Niederlagen ergab sich Josephus den Römern und half ihnen bei der Eroberung Judäas.

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Im Jahr 70 belagerte Vespasians Sohn Titus Jerusalem mit einem riesigen Heer. Die Bewohner der Stadt wehrten sich mit außerordentlichem Mut. Die Tragödie der Stadt in der Geschichte von Josephus Flavius ​​​​wird mit erstaunlicher Kraft beschrieben. Menschen, erschöpft von Hunger und Krankheiten, starben direkt auf der Straße. Als sich die Stadt ergab, befahl Titus, sie dem Erdboden gleichzumachen. Der Tempel in Jerusalem wurde zerstört, und den Juden wurde unter Todesstrafe der Zutritt zur Stadt verboten. Die überlebende Bevölkerung wurde in die Sklaverei verkauft.

60 Jahre lang stand die für ihre Grausamkeit berühmte Zehnte Römische Legion im zerstörten Jerusalem. Kaiser Hadrian kam während einer Reise in die östlichen Provinzen auf die Idee, das Palästina-Problem durch die Zwangsassimilation der Juden zu lösen. 131 gründete er in Jerusalem die Kolonie Aelia Capitolina und wollte an der Stelle des zerstörten Tempels ein Heiligtum für den kapitolinischen Jupiter errichten.

Die Schändung der heiligen Stätte erhob die Juden 132 zu einem neuen Aufstand. Es wurde von Simon Bar-Kokhba ("Sohn des Sterns") geleitet. Er befreite Jerusalem und den größten Teil Palästinas für kurze Zeit und erklärte sich selbst zum König von Israel. Adrian schickte seinen Kommandanten Julius Severus gegen die Rebellen, die erneut Palästina besetzten und 136 die letzte Festung der Rebellen eroberten - Betar. Bar Kochba starb in Betar, die Überlebenden wurden in die Sklaverei verkauft oder flohen aus dem gnadenlos verwüsteten Land.

Der Zweite Jüdische Krieg vollendete die weltweite Zerstreuung der Juden. Bereits die babylonische Gefangenschaft markierte den Beginn der sogenannten Diaspora - Zerstreuung. Während der iranischen und hellenistischen Zeit wandelte sich das erzwungene Exil in eine freiwillige Emigration. Große jüdische Kolonien existierten in Babylon, in Ägypten auf der Insel Elephantine und in Alexandria, in Rom gab es auch eine ziemlich bedeutende jüdische Gemeinde. Nach dem Aufstand von Bar Kokhba eroberte die Diaspora Griechenland, Mazedonien und die Kyrenaika.

Der griechische Geograph Strabo schrieb: "Juden bewohnen fast alle Städte, und es ist nicht einfach, einen Ort auf der Welt zu finden, an dem Vertreter dieses Stammes nicht leben würden." Religiöse und nationale Gefühle, verstärkt durch das tragische Schicksal ihres Heimatlandes, verbanden die Juden der Diaspora mit starken Banden und erlaubten ihnen nicht, sich unter den Völkern aufzulösen, in die ihr Schicksal sie warf.