понедельник, 16 апреля 2018 г.

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Os tempos modernos são um período muito especial da história mundial. A humanidade percebeu pela primeira vez que a partir de agora está fadada a viver em um espaço histórico, dentro de um tempo histórico. Nos séculos anteriores a situação era diferente. E as tribos primitivas espalhadas pela superfície do planeta, e estados poderosos nas admiráveis ​​civilizações do Egito, Mesopotâmia, Índia e China, e mesmo as grandes e antigas Hellas e Roma não puderam dar aos contemporâneos uma ideia da natureza global do desenvolvimento . A visão do homem sobre o espaço mundial limitava-se aos países vizinhos e às histórias semi-fantásticas de "pessoas experientes" sobre terras distantes. Sua compreensão do tempo histórico geralmente cobria a vida de apenas algumas gerações e, durante esse período, era impossível captar mudanças no modo de vida tradicional. Claro, pensadores e cientistas pensaram então sobre a unidade do mundo, mas esses pensamentos eram puramente especulativos, e as pessoas não podiam verificá-los na prática.

O impulso missionário e as guerras religiosas da Idade Média, o desenvolvimento gradual do oceano pelo homem aproximaram países e povos. No entanto, essa aproximação não foi voluntária. A história se desenvolveu de tal forma que a Europa Ocidental, a partir do século XV. realizou uma expansão mundial (ou seja, expansão, disseminação de influência), unindo o mundo sob seu domínio. Como escreveu um dos mais famosos historiadores do nosso tempo, o inglês A. Toynbee, o dramático e significativo encontro do Ocidente com o resto do mundo tornou-se o fenômeno central da história moderna.

Como e por quais meios a civilização ocidental conseguiu avançar? Em primeiro lugar, deve-se ter em mente que algumas características do feudalismo da Europa Ocidental o distinguiam muito do sistema que existia no Oriente durante o mesmo período. Na Europa, o ofício do citadino se destacava claramente em oposição à agricultura, os produtos das oficinas eram trocados pelos produtos do camponês. A cidade não era apenas um centro de artesanato e comércio, mas tinha autogoverno, o que limitava muito o poder dos senhores feudais. Havia leis que de alguma forma protegiam o homem comum da arbitrariedade dos "poderosos deste mundo", da arbitrariedade do Estado. As relações de compra e venda, de comércio, as relações de intermediação em geral eram muito desenvolvidas. No Oriente, os governantes eram soberanos sobre as vidas e propriedades de seus súditos, e seus comandos substituíam a lei. Os artesãos do Oriente (que muitas vezes superavam os europeus em sua habilidade) não trabalhavam para o mercado, mas serviam aos governantes e sua comitiva.
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A moralidade social também diferia. Se no Ocidente as pessoas estão acostumadas a colocar seus direitos garantidos pela lei em primeiro plano, no Oriente acreditava-se que o principal é o comportamento decente, o cumprimento por uma pessoa de seus deveres prescritos. Se para a civilização ocidental o desejo das pessoas pelo lucro, pelo ganho pessoal tornou-se um fenômeno normal, e nesta base a competição e a competitividade se desenvolveram em todas as áreas, então no Oriente a importância dos interesses da comunidade, casta, clã, estado sempre foi enfatizada, a admiração pelo Poder foi levantada. Comerciantes e empresários não eram respeitados nas sociedades tradicionais. Portanto, a civilização ocidental, que “não era como todas as outras”, mostrou-se mais capaz de usar tais qualidades da natureza humana como empreendimento, o desejo de enriquecer; mais capazes de desenvolver avanços tecnológicos. Foi com base na superioridade tecnológica sobre o resto do mundo que o Ocidente logo lançou sua ofensiva no mar e em terra.


A expansão europeia também foi facilitada por novas (ou redescobertas) ideias que se desenvolveram nas chamas do humanismo do Renascimento italiano (séculos XIV-XVI). Colecionadores de antigos manuscritos e estátuas, poetas e artistas que cantavam o “humano no homem”, sua energia, perseverança e busca da felicidade, foram os precursores de Vasco da Gama, Cristóvão Colombo, Américo Vespúcio e João Caboto. A descoberta de novas terras contribuiu para o advento da Nova Era. O mundo imediatamente se tornou quase dez vezes maior, em vez de um quarto de hemisfério, agora o globo inteiro estava diante dos olhos dos europeus, que estavam com pressa para tomar posse dos sete oitavos restantes de suas terras. Um horizonte infinitamente mais amplo se abriu ao olhar humano. A superioridade técnica e o empreendimento comercial dos europeus foram os fatores originais que asseguraram a difusão da civilização industrial e das ideias ocidentais por todo o mundo.


No entanto, não foi a época dos Grandes Descobrimentos Geográficos que serviu de ponto de partida da Nova Era (embora existam historiadores que aderem a esta opinião). Espanha e Portugal, os primeiros a correr para os ricos tesouros do continente americano e as ilhas do sul famosas pelas especiarias, não eram os países mais desenvolvidos da Europa, e o ouro e a prata roubados acabaram nas mãos de comerciantes e industriais do Holanda, Inglaterra, norte da Itália. Foi lá que se formaram as relações que marcaram o início da civilização industrial da Nova Era, que logo subjugou o mundo inteiro. Foi lá que as pessoas comuns, que estavam engajadas na compra de matérias-primas dos camponeses, começaram a criar manufaturas - produção manual com divisão de trabalho entre os trabalhadores. Se o artesão fazia todo o produto, do começo ao fim, o operário da manufatura realizava apenas operações individuais, trazendo suas habilidades para o automatismo. Como resultado, um produto manufaturado era de qualidade inferior a um artesanal, mas sempre mais barato - afinal, as manufaturas produziam muito mais produtos. Bens baratos foram bem comprados pela população, e a produção manufatureira começou a suplantar a produção artesanal, os artesãos faliram e se transformaram em trabalhadores, massas de camponeses que perderam suas terras afluíram para as manufaturas. Industriais e comerciantes enriqueceram e o poder econômico dos latifundiários feudais começou a declinar. Logo os "burgueses" - como eram chamados os novos ricos do povo comum - exigiram a ampliação de seus direitos e participação no governo, e os senhores feudais, que dependiam do poder real, se opuseram a isso. Durante as revoluções de 1566-1609. na Holanda e 1642-1648. na Inglaterra, a resistência da nobreza foi rompida e a política do Estado, de fato, passou a ser determinada pela burguesia.

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A Inglaterra tornou-se um verdadeiro modelo para a Europa e o mundo. Fios e linhos ingleses, sapatos e produtos de metal inundados no século XVIII. mercados em muitos países. Comerciantes, banqueiros, fabricantes britânicos criaram um sistema político exemplar baseado no poder do parlamento, uma estrutura econômica que cresceu sobre princípios de mercado, uma cultura e ideologia peculiares - isto é, o que se entende pelo chamado "modo de vida inglês". Tudo isso já é parte integrante da era que substituiu o feudalismo. Tradicionalmente, é a revolução burguesa inglesa que é considerada a fronteira a partir da qual começa a contagem regressiva da Nova Era. A partir de meados do século XVII, a civilização industrial começou a se espalhar pela Europa e outros continentes, destruindo casualmente a economia de subsistência, derrubando o poder de reis e imperadores, incluindo os povos do globo em um único processo de desenvolvimento mundial.


Os historiadores costumam dividir o Novo Tempo em vários períodos. A inicial durou pouco mais de um século (meados do século XVII - último terço do século XV). A Revolução Industrial, que começou nas últimas décadas do século XVIII, e a Grande Revolução Francesa, que abriu a era das revoluções populares de massa na Europa, abriram o segundo período - o período da vitória do capitalismo na Europa, a burguesização da monarquias, a transição das grandes potências para a criação de impérios coloniais. O segundo período do Novo Tempo também durou cerca de cem anos e terminou na década de 1870. Então as potências européias já haviam dividido o mundo inteiro, subjugado terras distantes e se uniram em uma batalha acirrada pelo domínio do Velho e do Novo Mundo. A Primeira Guerra Mundial (1914-1918) serve como a fronteira final deste período, que introduziu mudanças muito importantes no equilíbrio de forças no mundo, na ideologia das pessoas, no seu modo de vida, modo de vida, etc. A vitória da Revolução de Outubro na Rússia permitiu que os partidários do comunismo declarassem que a Nova Era - a era do domínio da civilização industrial da Europa Ocidental - havia acabado. Amanheceu a aurora da história moderna, o tempo em que o socialismo, um sistema social mais justo que o capitalismo, destruirá este último.

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Após a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), realmente parecia a muitos que o capitalismo estava recuando "em todas as frentes". No entanto, a civilização industrial mostrou sua força. Provou sua vantagem sobre os países socialistas na economia ao poder colocar a seu serviço as grandes conquistas da revolução científica e tecnológica; ela conseguiu convencer o mundo da superioridade das idéias liberais sobre a ideologia rígida e harmoniosa do comunismo, ela acabou saindo vitoriosa da corrida armamentista. No final dos anos 1980 A "comunidade socialista" deixou de existir. Isso significa que podemos dizer que a Nova Era na história da humanidade ainda não terminou. A civilização liberal-industrial, com todas as suas virtudes indubitáveis ​​e vícios óbvios, ainda é a principal força do mundo moderno. A história do seu desenvolvimento é a história da sociedade humana durante três séculos e meio.

Mesmo na era da revolução industrial, o sistema de mercado na Europa era apenas uma pequena ilha no vasto oceano da economia de subsistência. Para sobreviver, uma civilização industrial teve que provar sua superioridade na luta contra o sistema agrário tradicional do Oriente e o sistema feudal que sobreviveu no Ocidente, e derrotá-los. Na Europa, essa vitória veio muito em breve. Já no início do século XIX. a revolução industrial se espalhou para a França, norte da Europa, Alemanha e transformou completamente sua aparência. Fábricas e fábricas, equipadas com máquinas ainda imperfeitas, do nosso ponto de vista, explodiram a vida medida das cidades. Grandes invenções do final do século 18 - início do século 19. transformou a Europa num pequeno espaço, saturado de linhas ferroviárias e de navios a vapor, equipado com telégrafo e correio rápido. As áreas periféricas que pareciam um “canto do urso” há algumas décadas foram incluídas no processo de desenvolvimento industrial, derrubando o último trunfo das mãos da nobreza feudal. No final, ela teve que, esquecendo sua origem, entrar na corrida pelo lucro. A heroica era medieval de nobre coragem, maneiras refinadas e êxtase religioso se foi para sempre, abrindo espaço para coisas tão prosaicas como impostos e orçamentos, tarifas e impostos especiais de consumo, trocas e leilões. A tecnologia virou religião. Em meados do século XIX. civilização industrial tomou conta da Europa. O trabalho de um trabalhador contratado acabou sendo mais lucrativo e bem-sucedido do que o trabalho de um camponês dependente da Idade Média. A mineração de carvão, o nível de fundição de ferro, o comprimento das ferrovias eram agora um indicador do desenvolvimento do estado.

Na segunda metade do século XIX. a produção capitalista entrou em uma nova fase. Da rivalidade entre industriais e comerciantes surgiram monopólios – grandes associações de capitalistas, concentrando em suas próprias mãos a maior parte da produção e venda de mercadorias. É claro que as fábricas e fábricas de pequeno e médio porte não desapareceram, mas o espírito da economia não era mais determinado pela livre concorrência de comerciantes obscuros, mas por acordos entre os Morgans e os Rockefellers, os Krupps e os Rothschilds. Os bancos começaram a desempenhar um grande papel na vida econômica, subordinando indústrias inteiras a si mesmas. Os estados capitalistas tiveram mesmo que limitar a influência dos monopólios, uma vez que seu desejo desenfreado de lucro, pois o aumento dos preços ameaçava empobrecer grande parte da população. Então, em meados do século 19, tornou-se preguiçoso que de vez em quando a economia fosse abalada por crises de superprodução de bens que camponeses e cidadãos não podiam comprar. Mais e mais pessoas no mundo começaram a falar sobre "livre comércio", especialmente após a abolição das "leis do milho" na Inglaterra (1846), ou seja, eliminação de tarifas proibitivas sobre a importação de trigo estrangeiro para o país. Talvez a última vez que a Grã-Bretanha, perdendo gradualmente sua posição de "oficina do mundo", tenha se encontrado na posição de pioneira - ela quase perdeu seu próprio grão e se transformou em um país puramente industrial. Os maiores países capitalistas – Alemanha, França e especialmente Estados Unidos – mantiveram o prestígio do trabalho camponês, mas o agricultor ali, como resultado da reforma agrária, transformou-se em agricultor – o proprietário absoluto de sua terra.
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No final do século XIX. o vapor como principal fonte de energia começou a ser substituído pela eletricidade. O motor elétrico substituiu o volumoso sistema de alavancas e transmissões em produção. Isso significou uma produção mais barata e causou um novo salto no desenvolvimento. Acabou sendo lucrativo não apenas vender seus produtos em mercados distantes, mas também organizar a produção, construir fábricas e fábricas em países onde a mão de obra de um trabalhador é mais barata. Foi então, e não na era das conquistas coloniais, que a civilização européia começou a se enraizar nas planícies sem limites da Ásia e da África, subjugando o modo de vida comunal tradicional desses povos.

Um indicador de que o mundo, em alguns aspectos, no início do século 20. começou a representar um único todo, a guerra de 1914-1918 começou. Foi uma guerra das potências europeias, mas ao mesmo tempo foi uma guerra mundial, porque nela participaram muitos países e povos sob sua influência. Eles tinham algo em comum - todos estavam ligados ao desenvolvimento industrial em um grau ou outro. Os eventos do pós-guerra trouxeram muitas coisas novas para a vida do mundo. A revolução socialista ocorrida na Rússia, uma das grandes potências da Nova Era, foi também uma espécie de tentativa de modernização da sociedade tradicional, equiparando-a aos países desenvolvidos da civilização industrial, aumentando o papel do Estado na este processo ao limite.

Mas o próprio capitalismo no século 20 mudou muito. Este é o capitalismo da era de uma onda de conquistas tecnológicas e conquistas da humanidade. Rádio e televisão, automóveis e computadores, aeronaves e satélites de comunicações espaciais, robôs e tecnologias de desperdício zero viraram a vida das pessoas de cabeça para baixo. Quaisquer conflitos sociais e internacionais mais ou menos graves podem destruir a integridade do mundo baseada na liderança da civilização ocidental, assim como a própria civilização ocidental destruiu a integridade do sistema agrário tradicional dos povos do Oriente.

SISTEMA COLONIAL NO TEMPO MODERNO E POVOS DO ORIENTE
Como já mencionado, a penetração dos europeus em outros continentes começou nos séculos XIV-XV. Essas não eram apenas expedições marítimas para terras recém-descobertas - seus participantes construíram fortes fortificados lá, tentaram se firmar em movimentadas encruzilhadas de rotas comerciais. A Europa ainda não era capaz de subjugar grandes territórios, e o comércio continuava sendo o principal canal de contatos entre o Ocidente e o Oriente. Mais de uma geração de comerciantes europeus fez fortuna no comércio de tecidos e armas orientais, incenso e especiarias. Não era considerado vergonhoso trocar, digamos, espelhos ou fitas coloridas por ouro e pérolas de nativos, aproveitando-se do fato de que os locais não sabiam o real valor desses itens.
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понедельник, 9 апреля 2018 г.

News update 15/05/2018 67


No século XVI. a crescente civilização européia intensificou sua penetração no Oriente e passou para as conquistas coloniais. As empresas de comércio monopolista eram sua principal ferramenta. As companhias holandesas, francesas e britânicas das Índias Orientais foram criadas por comerciantes sob o patrocínio das autoridades e tinham direitos exclusivos de comércio com os países orientais. Gradualmente, eles subjugaram grandes territórios com ouro e armas e se transformaram em verdadeiros poderes. É característico que naquela época os europeus não tentassem quebrar o sistema comunal tradicional do Oriente e simplesmente tomassem o lugar de rajas, príncipes, príncipes nativos e outros à frente dele. A Companhia Britânica das Índias Orientais (a mais famosa e mais forte), tendo concentrado o poder político em suas mãos, também se apoderou do monopólio do transporte marítimo, de todo o comércio interno e externo da Índia.

A partir do momento em que as plantações começaram a ser criadas na América e nas Índias Ocidentais, primeiro os portugueses, depois os holandeses, franceses e britânicos se juntaram ao tráfico de escravos e o desenvolveram em proporções sem precedentes. O comércio de seres humanos existe há muito tempo na África, mas os europeus o transformaram em um sistema coerente. Geralmente eles mesmos não participavam da arriscada caça aos escravos, mas os compravam por quase nada dos líderes nativos ou até os trocavam por armas e álcool. Então, na América, os escravos negros foram vendidos aos fazendeiros com um enorme lucro para os mercadores. Tráfico de escravos nos séculos 16 e 18 sangrou tanto a África (em primeiro lugar, pessoas jovens e fortes foram vendidas como escravas), causou tal declínio que o continente retrocedeu em seu desenvolvimento. Acredita-se que cerca de 30 milhões de africanos foram retirados apenas da Bacia do Congo. Dezenas de milhões pereceram durante as guerras brutais e invasões associadas à captura de bens vivos, muitos milhões morreram de fome e sede durante as longas travessias marítimas dos navios negreiros.

Com base na rivalidade entre os estados europeus e suas empresas comerciais monopolistas pelo papel principal no comércio mundial e pela predominância no Oriente nos séculos XVII-XVIII. inúmeras guerras eclodiram. O poder colonial da Espanha e de Portugal foi minado pela avançada burguesia Holanda e Inglaterra. Nas guerras da segunda metade do século XVII. A Inglaterra conseguiu derrotar a Holanda e privá-la do predomínio no mar, mas a França juntou-se à luta pelas colônias. Nas batalhas da Sucessão Espanhola (1702-1713), nas batalhas da Sucessão Austríaca (1741-1748) e na Guerra dos Sete Anos (1756-1763), a Inglaterra fortaleceu gradualmente suas posições e expulsou a França de suas posses em América do Norte, Índias Ocidentais e Orientais. Após a Guerra dos Sete Anos, a Companhia Britânica das Índias Orientais começou a conquistar toda a Índia.
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A expansão colonial da Europa no sul da Ásia levou também ao fato de que os países do Leste Asiático (China, Japão, Coréia) tomaram um rumo no sentido de prevenção de estrangeiros e isolamento estrito do mundo exterior. Isso, por sua vez, não permitiu que a sociedade tradicional fosse incluída no sistema mundial e enfatizou a natureza congelada da sociedade.

No entanto, o próximo período do Novo Tempo forçou esses países a sair do isolamento. A Revolução Industrial, iniciada no último terço do século XVIII, marcou a transição do capitalismo ocidental da manufatura para a fábrica para a produção mecanizada e preparou o caminho para a criação de um mercado mundial. As empresas monopolistas foram liquidadas e os principais métodos de expansão dos países ocidentais no Oriente foram a importação de produtos industriais acabados e a exportação de matérias-primas. Começou uma luta feroz das potências europeias pela influência, pelos mercados coloniais.

Já no início do século XIX. adquiriu o caráter de conflitos internacionais agudos. As guerras da Inglaterra contra a França napoleônica, sua luta contra a influência da Rússia nos países vizinhos da Ásia refletiam o desejo da burguesia inglesa de preservar seu império colonial e transformar o resto dos territórios em um mercado livre, o que era benéfico principalmente para os industriais britânicos que produziam os bens mais baratos e de maior qualidade. A Grã-Bretanha foi a instigadora das "guerras do ópio" destinadas a conquistar a vasta China. Outras grandes potências (França, Rússia, EUA) também não ficaram de lado. Os chamados "tratados desiguais" foram impostos à China e seus vizinhos, segundo os quais os estrangeiros recebiam benefícios e privilégios significativos lá.

Com a “descoberta” do Japão pelo esquadrão militar americano, o estabelecimento do domínio francês na Indochina, com a subjugação da Ásia Central e a divisão da África na década de 70. século 19 quase todas as regiões mais importantes do mundo, de Gibraltar às ilhas japonesas, foram incluídas na esfera de influência da civilização industrial do Ocidente.

Ao contrário dos séculos XVII-XVIII, quando as sociedades comerciais monopolistas praticamente não afetaram o modo tradicional de civilização agrária oriental, o século XIX industrial (especialmente sua segunda metade) significou uma erosão gradual de seus alicerces. O influxo de produtos manufaturados fez com que os artesãos orientais não pudessem competir e faliram. O isolamento da agricultura foi lentamente destruído, cujos produtos, na forma de matérias-primas ou alimentos, foram para o mercado mundial. A Europa ditava às suas colônias e países dependentes o que os camponeses deveriam cultivar. Por exemplo, Ceilão, Java tornaram-se áreas de plantações de chá, Bengala - produção de juta, Iraque forneceu tâmaras e cevada, Norte da África - azeitonas, Vietnã - arroz, Costa do Ouro (atual Gana) - cacau, Egito - algodão. A riqueza do subsolo - petróleo, minério, carvão, metais raros - também foi desenvolvida por empresas estrangeiras. Os monopólios petrolíferos estavam desenvolvendo depósitos no Irã, nos países árabes e na Indonésia. Os ricos colocadores de diamantes e ouro dos países africanos passaram para as mãos de empresas britânicas, francesas, alemãs e belgas. Ferrovias e rodovias, portos, pontes, telégrafos e linhas telefônicas foram construídos no Oriente. Tudo isso foi feito principalmente para aproximar as áreas de produção de matérias-primas dos pontos de exportação e facilitar a penetração de mercadorias ocidentais no interior dos territórios. Por isso, muitas vezes as ferrovias, por exemplo, eram construídas em um "leque" - dos portos, os caminhos divergiam para o interior do país.
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O capitalismo, a civilização ocidental, penetrou assim na sociedade oriental, modificou-a, forçou as pessoas a abandonar seu modo de vida habitual e sua corrente de pensamento habitual. É claro que nem todos os habitantes das colônias e países dependentes foram "excluídos" do modo de vida tradicional - por exemplo, mesmo na China, seriamente envolvida na economia mundial, apenas 7% da população no início do o século 20. estavam de alguma forma ligados ao mercado ocidental. No entanto, a necessidade de abandonar o modo de vida habitual enervava terrivelmente as pessoas que já tinham uma atitude negativa em relação ao domínio dos europeus. As pessoas viram na penetração da civilização européia a causa de todos os problemas da sociedade oriental. Por exemplo, os participantes do levante de Yihetuan na China (1900) acreditavam que “estradas de ferro e carros de bombeiros perturbam o dragão da terra e negam sua boa influência na terra. As gotas vermelhas que pingam da cobra de ferro (ou seja, a ferrugem voando dos fios do telégrafo) são o sangue dos espíritos ofendidos. Esses espíritos não podem nos ajudar quando essas gotas vermelhas caem perto de nós. Em maior ou menor grau, essa atitude em relação à civilização ocidental também se manifestou durante outros grandes levantes no Oriente - o levante Sipay na Índia (1857-1859), o movimento Babid no Irã (1848-1852), etc. d.

É verdade que a camada educada da sociedade (e os europeus, especialmente os britânicos, fizeram algo para educar os povos) compreendiam a necessidade de emprestar as conquistas da civilização europeia, mesmo que apenas para alcançar a independência. Nos países orientais, havia três direções nas abordagens ao endividamento. Representantes do primeiro acreditavam que era possível limitar-se a adotar a tecnologia militar, rejeitando outras conquistas do Ocidente, incluindo suas ideias políticas (Sultão Abdul Hamid no Império Otomano, Imperatriz Cixi na China). Mas esse caminho não deu nada a seus países. Representantes de outra direção - principalmente a nova intelectualidade, familiarizada com as idéias ocidentais - entenderam que era necessário reformar toda a sociedade, tirar o melhor do sistema político, da vida econômica, da ideologia do Ocidente (líderes do início do Congresso Nacional Indiano, Kang Yuwei na China, etc.) - No início do século XX. em alguns países, surgiu também uma terceira tendência - uma radical que colocou as questões sociais em primeiro plano. Seu representante mais proeminente foi o revolucionário chinês Sun Yat-sen.
No entanto, todas essas correntes estavam unidas por uma circunstância, que era completamente natural nas condições de subordinação de seus países às potências ocidentais - conotações nacionalistas. O nacionalismo recebeu um forte impulso durante a Primeira Guerra Mundial, quando, por razões objetivas (incluindo o fato de que os submarinos alemães estavam no comando dos mares), os países coloniais enfraqueceram fortemente os laços comerciais com as metrópoles. Descobriu-se que alguns países - Índia, China, Egito - poderiam fornecer alguns tipos de produtos industriais devido ao trabalho industrial. Aumento do nacionalismo, o desejo de sair da tutela do Ocidente. Turquia sob Ataturk, Irã sob Reza Shah geralmente teve sucesso. Mas, no geral, a Europa ainda estava interessada no controle político sobre as colônias e não queria liquidar seu sistema colonial. No entanto, já na década de 20-30. século 20 os representantes mais clarividentes dos círculos dirigentes das metrópoles declararam a conveniência de substituir o controle político franco por uma imperceptível influência financeira, econômica, cultural sobre os países dependentes, agindo por meio de empréstimos e créditos, alfândegas, organizações internacionais etc.

Após a Segunda Guerra Mundial, esse ponto de vista prevaleceu (embora não se possa descartar o desejo claramente expresso dos movimentos nacionais do Oriente de alcançar a independência, mesmo por meios armados). Nos anos 50-60. o sistema colonial já foi abolido, seu tempo passou. No entanto, as tarefas de modernização da sociedade oriental continuam sendo as principais tarefas da liderança dos países da Ásia e da África.

A LUTA DE IDEIAS E TENDÊNCIAS POLÍTICAS NO TEMPO MODERNO
Ao chegar ao poder, a burguesia europeia trouxe consigo uma ideologia completamente diferente da que existia antes. Já foi dito acima que, em muitos aspectos, foi criado pelo Renascimento. Ela levantou questões não apenas sobre o lugar do homem no mundo, mas também sobre o novo sistema de gestão social, que foi criado pela classe industrial do Ocidente.
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A sociedade feudal tardia foi caracterizada pelo poder absoluto do monarca. Sociedade burguesa erguida, baseada na muito popular nos séculos XVII-XVIII. antiga tradição e herança dos "iluministas" (Rousseau, Voltaire, Locke, etc.), a ideia de democracia, a república. No período inicial da Nova Era, durante os anos das primeiras revoluções burguesas, a luta entre os monarcas e a classe de empresários que se precipitavam para o poder era muito acirrada. Isso foi expresso, em particular, em eventos até então inéditos - as execuções públicas dos reis Carlos I Stuart (1649) e Luís XVI Bourbon (1793). No entanto, os britânicos e franceses retornaram à monarquia - a primeira para sempre (a "Revolução Gloriosa" de 1688 finalmente estabeleceu o regime constitucional, quando o rei "reina, mas não governa"), a segunda temporariamente. Descobriu-se que o governo monárquico se dá bem com a burguesia e até defende ativamente seus interesses. Um excelente exemplo é o império de Napoleão I, que expandiu a influência da burguesia francesa com baionetas e esmagou no início do século XIX. posições dos seus concorrentes britânicos.

No mesmo período da Nova Era, os monarcas dos países escandinavos, Alemanha e Itália fortaleceram suas posições justamente com o apoio da burguesia nacional. Tornou-se claro para os contemporâneos que o sistema político de uma sociedade industrial pode ser baseado tanto no sistema monárquico quanto no republicano, desde que o governo seja responsável perante o povo eleito. Tanto as monarquias constitucionais (Inglaterra, Japão), quanto as repúblicas parlamentares (hoje Alemanha e Itália) e as repúblicas presidencialistas (EUA, França) são bastante aceitáveis, porque se baseiam no direito dos cidadãos de eleger seus representantes e no sistema de separação de poderes no legislativo (parlamento), executivo (governo) e judiciário, independentes um do outro. Tais formas da estrutura política da sociedade foram desenvolvidas nos tempos modernos.

A aristocracia, antiga nobreza feudal, ainda tentava restaurar sua influência no primeiro período da Nova Era e se tornou a ancestral da direção conservadora. Os conservadores se opuseram a mudanças drásticas nas relações na sociedade, nos sistemas políticos, em favor da preservação das tradições da vida política e cultural. Sua política externa visava contrariar o desejo dos povos das colônias de alcançar a independência. A partir da segunda metade do século XIX. parte da classe comercial e industrial também começou a se inclinar para o conservadorismo (Benjamin Disraeli), enfatizando a necessidade de um poder forte.
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O liberalismo é outra tendência importante no pensamento social dos tempos modernos. Tradicionalmente defende a liberdade de empresa, o sistema parlamentar e o direito de uma pessoa expressar livremente seus pensamentos. A tendência liberal reflete mais claramente a ideologia da época que começou na segunda metade do século XVII; conta com o apoio da intelectualidade. Foram os liberais que iniciaram a luta contra a escravidão nos Estados Unidos (meados do século XIX), defenderam a introdução do sufrágio universal, a equalização de mulheres e homens em termos legais.

A partir dos anos 70. século 19 o socialismo entrou na luta contra essas correntes políticas e os partidos que as representam. Os principais ideólogos dessa doutrina sobre a necessidade de substituir o sistema liberal-capitalista por uma estrutura socialista justa da sociedade, onde o poder pertenceria ao povo trabalhador, foram os pensadores alemães Karl Marx e Friedrich Engels. Final do século 19 foi a época da formação dos partidos socialistas em todos os países desenvolvidos e seu rápido fortalecimento devido ao fato de que a numerosa classe trabalhadora votou neles nas eleições para órgãos governamentais. No início do século XX. o socialismo se dividiu em duas correntes, a primeira das quais se baseou em chegar ao poder por meios legais, eletivos e rapidamente se aproximou dos liberais. O outro (que logo será chamado de comunista) colocou a derrubada forçada do sistema existente na vanguarda de sua política. Quando os comunistas russos, sob a liderança de seu líder Ulyanov-Lenin, realizaram uma revolução socialista e criaram o estado soviético, a situação no mundo tornou-se mais complicada. Começou uma luta feroz entre o movimento comunista, que queria derrubar o capitalismo em todo o mundo, e a civilização ocidental - uma luta que permeou todo o último período dos tempos modernos.

Um breve mas terrível surto de violência marcou o sucesso do fascismo na Itália e especialmente na Alemanha (onde foi chamado de nazismo). Sua ideologia baseava-se na proibição das liberdades e valores democráticos do Ocidente, na rejeição de ideias liberais (assim como comunistas). O líder dos nazistas, Adolf Hitler, conseguiu liderar as massas do povo alemão através da propaganda da exclusividade nacional dos alemães, da necessidade de liberar “espaço vital” para eles através da conquista. Segunda Guerra Mundial 1939-1945 levou à derrota da Alemanha, e para isso a URSS e os estados liberais ocidentais tiveram que se unir.
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As relações nacionais em geral são um dos principais problemas dos tempos modernos. As nações são formadas precisamente nesta época, criam seus próprios estados, exigem o direito de se separar dos estados multinacionais, a libertação da dependência colonial e assim por diante. Alguns estudiosos acreditam que, há vários séculos, o nacionalismo, e não um confronto de liberais, conservadores ou socialistas, determinou o destino do mundo. Assim, P. Reinsch (EUA) escreveu: “Se olharmos para a história do desenvolvimento mundial desde o Renascimento, encontraremos um princípio em torno do qual um grande número de fatos pode ser harmoniosamente agrupado; esse princípio é o nacionalismo. Desde que os ideais medievais de um estado mundial foram abandonados, esse princípio tem sido a pedra angular do verdadeiro estado. O nacionalismo é uma ideologia inerente a absolutamente todos os grandes Estados-nação em todos os estágios de desenvolvimento. Este ponto de vista é rejeitado por aqueles que acreditam que a civilização ocidental está preparando para a humanidade em um futuro próximo um "estado mundial" que apagará as fronteiras entre países e povos. Em todo caso, deve-se reconhecer que os movimentos nacionais, defendendo de uma forma ou de outra os interesses nacionais entendidos, têm sido uma das forças políticas mais ativas e poderosas ao longo da história moderna.

Todas as correntes ideológicas e políticas da Nova Era são geradas pelo desenvolvimento da civilização tecnológica do Ocidente, sua interação com as sociedades tradicionais, sua influência no caminho que a humanidade percorre há muitos milênios. Eles competem e lutam entre si, tentando adotar os argumentos e slogans uns dos outros, para ganhar o apoio de outras forças sociais. Em última análise, eles nos ajudam a entender a essência dessa era complexa, difícil e sangrenta, que foi chamada de "Novo Tempo".
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O período da História Moderna abre-se com a revolução burguesa inglesa de meados do século XVII, que marcou a vitória de um novo sistema social – o capitalismo – sobre a ordem feudal, que se tornava obsoleta. Como tudo isso aconteceu?

CARL1 STUART
Em 1625, o rei Carlos I Stuart, de 25 anos, ascendeu ao trono inglês. Karl se distinguia por sua aparência atraente, maneiras graciosas e seus modos eram simples, mas com dignidade. Como seu pai James I, Charles acreditava que ele era o ungido de Deus e, portanto, acima de todas as leis e não era obrigado a obedecê-las. Quanto aos súditos, todos, segundo o rei, eram sua propriedade. Desde os primeiros dias de seu reinado, Carlos I não prestou atenção ao parlamento, mas dotou seus cortesãos lisonjeiros de grandes poderes. O Parlamento criticou os ministros do rei e exigiu a renúncia do duque de Buckingham, por cuja graça a Inglaterra sofreu fracasso após fracasso em sua política externa. No entanto, o rei, defendendo o favorito, optou por dissolver o parlamento, que exigia um julgamento dele. Mas sem parlamento, o rei ficou sem dinheiro. Ele não teve escolha a não ser chamar o Parlamento novamente. No entanto, os membros da Câmara dos Comuns continuaram a pressionar pela renúncia de Buckingham. Acusaram o favorito do rei de extravagância, que não hesitou em gastar dinheiro público em entretenimento, construindo magníficos castelos. Charles disse que não permitiria que seus servos fossem contabilizados e não removeria Buckingham de seu posto. Os deputados do parlamento ficaram muito indignados com esta decisão do rei e enviaram uma delegação ao palácio. “Reconheço seu direito de aconselhar e não de condenar”, declarou o rei, e depois acrescentou: “Lembre-se de que sou livre para convocar o parlamento e dissolvê-lo quando quiser e, se achar seu comportamento censurável para mim, destruirei completamente!”

REVOLUÇÃO BURGUESA INGLESA
No entanto, tais ameaças do rei não conseguiram parar o fluxo de discursos indignados dos membros do parlamento. O rei decidiu dissolver o obstinado parlamento, mas, precisando de dinheiro, foi obrigado a recorrer a um empréstimo forçado. Os súditos se recusaram a pagar o dinheiro sem o consentimento do parlamento, e o rei novamente teve que fazer concessões e convocar o parlamento em 1628. Os deputados exigiram que o rei aceitasse a "Petição de Direitos", que proibia a cobrança de taxas sem o consentimento do Parlamento. Neste ponto, a paciência do rei chegou ao fim, e ele ordenou que o parlamento censurável fosse dissolvido novamente. Por 11 anos, Charles governou sozinho, tentando conseguir dinheiro para si mesmo por qualquer meio, ignorando o parlamento. Carlos decidiu restaurar o antigo imposto - "dinheiro do navio", que antes era pago pela população das cidades costeiras para equipar os navios, e estendeu esse dever a toda a população da Inglaterra. O povo resmungou, mas nada pôde fazer contra os oficiais reais que o roubaram.



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