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среда, 12 сентября 2018 г.

News update 15/07/2018 1

Una persona non voleva sentirsi come un granello di polvere nel vento: ha cercato di riempire tutto intorno con i segni della sua esistenza, come per "marcarsi" in questa vita. Da qui, probabilmente, venne dagli antichi la brama di costruire strutture grandiose: piramidi, templi scavati nella roccia, statue giganti di faraoni, bassorilievi di più metri con iscrizioni. Il mondo artificiale di dighe, templi e campi coltivati, creato dall'uomo, doveva sostituire completamente il mondo delle montagne, delle steppe e dei fiumi tempestosi, creato dagli dei...

Cominciamo a capire quanto sia ingiusta la nozione di una sorta di immobilità, arretratezza delle antiche società orientali. Tutta la vita di una persona nata in Egitto o in Sumer, in India o in Cina, dal primo all'ultimo giorno è trascorsa nella lotta. È stata una lotta con il maltempo, i nomadi, la pietra focaia ostinata e l'ossidiana, ma il più delle volte - con le proprie paure e incertezze sul futuro. La vita affollata nelle città, il lavoro delle formiche su piccoli appezzamenti di terra, la paura della punizione da parte di qualsiasi piccolo funzionario: tutto ciò ha dato origine a un nervosismo speciale e doloroso nelle persone; trovò una via d'uscita sia nei riti religiosi strani e selvaggi che nella frenesia delle rivolte popolari, quando folle di schiavi e di poveri distrussero antiche tombe, distrussero le mummie di re e nobili morti da tempo, ruppero vasi con incenso, strappò tessuti violacei ... La capacità di reprimere le proprie paure inconsce, non lasciarle liberare è caratteristica solo di una persona civile. Ci sono voluti diversi millenni per padroneggiare quest'arte. Quale altro "progresso" o "sviluppo" abbiamo il diritto di chiedere ai popoli dell'Antico Oriente, che sorprendentemente rapidamente padroneggiarono tutte le complessità della vita sociale?

Può sembrare che gli antichi popoli orientali avessero uno strumento senza problemi per influenzare l'ambiente in cui vivevano: questo è lo stato. Lo stato instillò paura nei vicini nomadi, gettò canali, costruì templi e fece sacrifici agli dei, raccoglieva i raccolti dai campi e li distribuiva alla gente sotto forma di razioni. In effetti, lo stato e il suo sovrano nella maggior parte degli antichi paesi orientali furono divinizzati ed esaltati. Quelle benedizioni che gli dei non davano alle persone ogni giorno, il re dava ai suoi sudditi ogni giorno; era l'epitome della generosità e della giustizia. C'è da stupirsi che il re fosse venerato al di sopra di molti dei e gli furono conferiti gli onori dovuti a un dio?

Il punto qui, tuttavia, è che lo stato nell'Antico Oriente non era affatto così formidabile e potente come voleva apparire. Se un despota è in grado di tagliare la testa a qualcuno, questo non significa affatto che lo stato che governa sia forte e forte. Potrebbe benissimo essere il contrario: punizioni crudeli compensano l'incapacità del re di governare veramente i suoi sudditi.

Questo era esattamente il caso in Egitto, e in Sumer, in India e in Cina (negli ultimi due paesi, almeno fino alla formazione dei primi imperi alla fine del I millennio a.C.) - Il potere reale non "penetrò ” tutta la popolazione da cima a fondo. Era forte nelle grandi città, nelle zone vicine alla capitale, ma molto debole nell'entroterra, nei possedimenti dei nobili e nei ricchi templi. Una parte significativa della popolazione delle valli fluviali ha continuato a vivere in modo primitivo: grandi clan o comunità rurali che conservavano il potere di anziani di comunità eletti e il diritto all'autogoverno negli affari del villaggio. Al di sopra di questi piani inferiori della vita pubblica, si costruivano legami speciali e molto stretti tra gli abitanti del villaggio e la nobiltà locale, che spesso disobbediva allo zar. Queste connessioni erano anche essenzialmente tardo primitive; sono stati conservati in tutti i paesi dell'Antico Oriente fin da tempi antichissimi. Lo stato doveva fare i conti con l'esistenza di tali relazioni; li usava nel proprio interesse (al meglio delle sue capacità), ma non poteva soggiogarli.

Ciò significa che ogni antico stato orientale, per così dire, era costituito da “cubi”, elementi che non erano stati in sé stessi; Questi "cubi" sorsero molto prima dei primi stati formatisi nelle valli del Nilo e dell'Eufrate. Un abile costruttore poteva costruire una struttura molto bizzarra con questi elementi, ma più diventava alto e complesso, maggiore era il rischio che l'edificio alla fine crollasse. C'era solo un modo per aumentare la stabilità di questa struttura statale: aumentare la sua massa, costringere i piani superiori con una vendetta a fare pressione su quelli inferiori. In realtà, questo è ciò che gli storici chiamano dispotismo orientale, intendendo il potere illimitato del re sui suoi sudditi. Ma era anche impossibile aumentare la pressione all'infinito: tutto cominciò a scoppiare alle cuciture e il grandioso edificio crollò con un ruggito, riprendendosi gradualmente dopo un paio di secoli.

Ci sono due cose che sono sorprendenti qui. In primo luogo, tutti i popoli dell'Antico Oriente, dopo un breve periodo di tentativi ed errori, trovarono sorprendentemente rapidamente i modi migliori per costruire una piramide del potere in modo che non crolli o crolli il più raramente possibile. In secondo luogo - e questa è la cosa più sorprendente - queste strutture traballanti, erette su fondamenta molto instabili, funzionavano e per la maggior parte funzionavano perfettamente! Lo stato distribuiva davvero cibo tra la popolazione, controllava lo stato del sistema di irrigazione, organizzava campagne militari a lunga distanza e faceva molte altre cose utili e semplicemente necessarie. È difficile anche solo immaginare quanto sforzo, intelligenza, esperienza e intuizione siano necessari per mantenere la macchina dello stato in funzione in condizioni così avverse. Gli antichi sovrani orientali erano davvero come dei: dal nulla, dal caos, dalle forme primitive di organizzazione del lavoro e di potere, riuscirono a creare un meccanismo meravigliosamente ben oliato e senza intoppi. Questo è stato dato a caro prezzo: il re babilonese Hammurabi, ad esempio, ha approfondito personalmente tutti i più piccoli affari del suo vasto stato. Posare un canale di irrigazione, piantare un frutteto: nulla sfuggì alla sua attenzione. Lo zar ha chiesto la stessa diligenza dai suoi funzionari. In Cina, i funzionari abili ed esperti erano apprezzati più degli aristocratici di buona famiglia.

Può sembrare che il rispetto mostrato nell'Antico Oriente verso amministratori e governanti fosse solo una specie di servilismo e adulazione. Tuttavia, questo non è il caso, o non del tutto. Agli occhi dei loro contemporanei, lo scriba e il sacerdote erano i creatori di un nuovo mondo umanizzato, in cui era incommensurabilmente più comodo vivere che nel mondo primitivo di spazi selvaggi ostili all'uomo. Il popolo dell'Antico Oriente sapeva trovare una bellezza speciale nell'attività creativa; il simbolo di questa creazione per loro era l'applicazione di caratteri scritti su papiro o argilla. "... Ti farò amare le Scritture più di tua madre, e permetterò che ti mostri la loro bellezza davanti a te, perché è più della bellezza di qualsiasi ufficio, e non c'era nessuno come questo in questa terra", lo scriba egiziano del Medio Regno istruisce suo figlio.

L'inizio della storia sumera contiene molti segreti. Storici e archeologi hanno speso molti sforzi cercando di svelarli. Ora sappiamo che aspetto avevano i Sumeri, in quali divinità credevano, come gestivano la famiglia, allevavano i bambini. Gli archeologi percorrono le strade delle antiche città sumere, ripristinano la posizione di case e templi. Tuttavia, non ci sono meno misteri. Man mano che la conoscenza si accumula, sorgono nuove domande. E il principale: da dove vengono i Sumeri, dov'è la loro patria?

La terra di Sumer prende il nome da un popolo che si insediò intorno al 3000 aC. nel corso inferiore del fiume Eufrate, non lontano dalla sua confluenza con il Golfo Persico. L'Eufrate è qui diviso in numerosi condotti e bracci, che poi si fondono, poi divergono nuovamente. Le rive del fiume sono basse, quindi l'Eufrate cambia spesso il suo percorso verso il mare. Allo stesso tempo, il vecchio canale si trasforma gradualmente in una palude. Le colline argillose, situate a una certa distanza dal fiume, sono gravemente bruciate dal sole. Il caldo, i vapori pesanti delle paludi, le nuvole di moscerini costringevano le persone a stare lontano da questi luoghi. Il corso inferiore dell'Eufrate non ha attirato per molto tempo l'attenzione di agricoltori e pastori dell'Asia occidentale.

I piccoli villaggi erano situati abbastanza lontano dall'acqua, poiché l'Eufrate si allaga in modo molto violento e inaspettato in estate, e le inondazioni qui erano sempre molto pericolose (il ricordo delle grandi inondazioni è stato conservato nelle leggende sumeriche). La gente cercava di non addentrarsi negli infiniti canneti, sebbene sotto di essi si nascondessero terre molto fertili. Erano formati dal limo che si depositava durante le inondazioni. Ma a quei tempi, la coltivazione di queste terre era ancora al di là del potere delle persone. Sapevano raccogliere solo da piccole aree aperte, simili agli orti piuttosto che ai campi per le loro dimensioni.

Tutto è cambiato quando nuovi ed energici proprietari sono apparsi nel paese dei fiumi e delle paludi: i Sumeri. È qui che iniziano i misteri. Non sappiamo da dove provenissero nel basso Eufrate. Nelle leggende sumeriche sono citate solo le alte montagne della loro patria dimenticata, il sentiero via mare che le conduceva alla foce dell'Eufrate, e l'isola nel mare, che i Sumeri consideravano non solo la loro antica patria, ma anche la casa ancestrale di tutte le persone in generale. È noto che stiamo parlando dell'isola, che nell'antichità si chiamava Dilmun, e ora - Bahrain. Tuttavia, non ci sono alte montagne in Bahrain, quindi gli storici hanno cercato di verificare se ci fosse del vero in queste leggende e per molti anni sono stati condotti scavi in Bahrain. Si è scoperto che nell'antichità c'erano insediamenti e cimiteri sumeri sull'isola, il che significa che i Sumeri vissero qui per un periodo piuttosto lungo. Sfortunatamente, questi reperti risalgono allo stesso periodo in cui i Sumeri vivevano già in Mesopotamia. Forse in Bahrain si trovano solo piccole città commerciali, collegate con le principali città dell'Eufrate?

I Sumeri erano molto diversi dai popoli che li circondavano - e soprattutto nella loro lingua. Oggi gli studiosi possono leggere i testi sumeri; sono già stati compilati dizionari multi-volume della lingua sumera. Ciò ha richiesto molti decenni di duro lavoro e gli scienziati si sono sbagliati più di una volta. A poco a poco è diventato chiaro che l'antica lingua sumera non è come nessuna delle lingue antiche e moderne. Pertanto, non possiamo dire con quali popoli dell'antichità i Sumeri "erano imparentati", sebbene gli scienziati abbiano cercato di trovare * parenti per loro "nel Caucaso, nell'Himalaya e nel Pamir. È improbabile che sapremo mai tutta la verità sulla loro lontana patria. È meglio vedere come si comportavano i Sumeri in un luogo per loro sconosciuto, tra canneti e paludi.

Oltre a terre fertili, ma non ancora sviluppate, la nuova patria dei Sumeri poteva vantare solo una grande quantità di argilla e canne. Non c'erano alberi ad alto fusto, nessuna pietra adatta per la costruzione, nessun minerale da cui si potessero fondere i metalli. I Sumeri impararono a costruire case con mattoni di argilla; i tetti di queste case erano ricoperti di paglia. Una casa del genere doveva essere corretta ogni anno, imbrattando le pareti di argilla in modo che non cadesse a pezzi. Case abbandonate si trasformarono gradualmente in colline informi, perché. i mattoni erano fatti di argilla cruda. I Sumeri lasciavano spesso le loro case quando l'Eufrate cambiava rotta e l'insediamento era lontano dalla costa. C'era molta argilla ovunque e in un paio d'anni i Sumeri riuscirono ad "accecare" un nuovo villaggio sulle rive del fiume che li alimentava. Per la pesca e i viaggi fluviali, i Sumeri usavano piccole barche rotonde tessute con canne, rivestendole di resina all'esterno.

L'abbondanza di argilla, da cui si ricavavano case e utensili, utensili e giocattoli per bambini, suggerì ai Sumeri l'idea di scrivere su tavolette di argilla. Lo scriba lavorava così: una tavoletta piatta era fatta di argilla cruda, sulla quale venivano applicate lettere con un bastoncino appuntito. È difficile disegnare linee dello stesso spessore su argilla viscosa, quindi si sono rivelate come triangoli o cunei. Gli storici si riferiscono alla scrittura sumera come "cuneiforme". I documenti non molto necessari potevano quindi essere cancellati e le tavolette con documenti importanti furono bruciate e diventarono dure come una pietra. Le prime notizie appartengono ai funzionari del tempio: dovevano contare quanto grano, burro e carne veniva prodotto nella fattoria, quanto veniva dato ai lavoratori per il cibo, quanto rimaneva a disposizione del tempio. Gli archeologi hanno imparato a piegare anche le tavolette rotte e a leggere ciò che è scritto su di esse.

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Possedendo terre fertili, i Sumeri alla fine si resero conto di quali alti rendimenti si sarebbero potuti ottenere se le paludi fossero state prosciugate e l'acqua fosse stata portata nelle zone aride.

L'irrigazione dei campi in Mesopotamia era una questione complessa. Quando troppa acqua scorreva attraverso i canali, filtrava nel sottosuolo e si collegava con le falde acquifere sotterranee, e in Mesopotamia sono salate. Di conseguenza, ancora una volta, il sale, insieme all'acqua, veniva portato alla superficie dei campi, e si deterioravano rapidamente; il grano su tali terre non cresceva affatto e la segale e l'orzo davano bassi raccolti. Alla fine, i campi salati furono semplicemente abbandonati o vi furono pascolate le pecore. I Sumeri non impararono subito come determinare quanta acqua fosse necessaria per una corretta irrigazione dei campi: l'eccesso o la mancanza di umidità erano ugualmente dannose. In queste condizioni, sarebbe molto ragionevole dirigere l'irrigazione dei campi da un luogo, e non fidarsi che ogni contadino scavi fossi di irrigazione a suo piacimento.

Uno degli esempi più eclatanti di sanguinosi scontri tra i nomes sumerici ci fornisce la storia del rapporto tra i nomes (si veda l'articolo "Antico Egitto") Legash e Umma.

Prima del 2400 a.C nom Lagash, per la sua posizione geografica lontana dai principali canali dell'Eufrate, fu, per così dire, "alla periferia" dei principali eventi della storia sumera. Dal 24° secolo AVANTI CRISTO. le forze accumulate dei governanti di Lagash entrano in lotta con i nomi vicini; gli spaventapasseri di Lagash contestano l'autorità sull'intera Sumer, tradizionalmente detenuta da Ur, Uruk ** Kish. Perseguendo questa politica ambiziosa, hanno spaventato Lagash, tuttavia, non hanno perso di vista le terre dei nomi vicini al confine con Lagash. Il principale rivale di Lagash è la vicina città di Umma.

Le guerre con Umma iniziarono a causa di un pezzo di terra fertile, che nei tempi antichi era diviso tra i due nomi da una corte imparziale del sovrano Kish. La milizia di Lagash era guidata da un guerriero e politico di talento, il cui nome era Eanatum. Kish si schierò dalla parte di Umma. Nonostante il suo ego, Eanatum ha vinto una vittoria completa. La battaglia con Umma fu così sanguinosa che nella sua iscrizione alla vittoria, Eanatum menzionò migliaia di soldati nemici uccisi. Di solito gli scontri militari tra i nomi sumeri si concludevano con la morte di diverse dozzine di persone da entrambe le parti.

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La vittoria su Umma divenne il primo anello della catena dei successi di Eanatum. Dopo aver annesso le terre di frontiera contese a Lagash, continuò le sue campagne e vinse la maggior parte dei suoi rivali. Tuttavia non riuscì a ottenere l'istituzione del suo potere sulle terre settentrionali di Sumer e su alcuni nomi sull'Eufrate.

Tuttavia, la lotta contro la Ummah non era finita. Dopo la morte di Eanatum, l'Umma si rifiutò di rendere omaggio ai vincitori e si impadronì nuovamente delle terre contese al confine. Intorno al 2360 a.C I successori di Eanatum sconfissero nuovamente le truppe di Umma, nominando un sovrano loro fedele in questo nome.

Il rafforzamento del potere militare è costato caro a Lagash. La necessità di mantenere un gran numero di guerrieri esauriva le possibilità economiche del nome. Questo fu sfruttato dal nuovo sovrano dell'Umma sconfitta, Lagal-Zagesi (a capo dell'Umma dal 2336 aC circa). Distrusse tutti gli edifici eretti da Lagash nelle terre di confine contese e cercò di catturare l'intero nome nemico. Ciò, tuttavia, fallì: il sovrano di Lagash, Uruinimgina, riuscì a sedersi dietro le mura della sua capitale.

È facile vedere che tali scontri potrebbero andare avanti per decenni senza produrre risultati definitivi e rovinare migliaia di persone. La fine di queste lotte intestine fu posta dal re Sargon l'Antico, che unì tutta Sumer poco prima del 2300 a.C.

I templi divennero tali centri per la gestione dell'agricoltura, e quindi dell'intera vita delle persone, a Sumer. Nelle grandi fattorie del tempio c'erano molti sacerdoti che si occupavano in modo speciale di misurare i terreni, organizzare la posa di canali e contare il raccolto. Era il tempio che controllava la vita delle città e dei villaggi vicini, riscuoteva le tasse dalla popolazione e distribuiva il cibo negli anni della carestia. Gli storici chiamano le persone che si uniscono intorno al tempio una comunità del tempio.

Perché non è stato il re a fare tutte queste cose, come in Egitto? Il fatto è che Sumer per sette secoli della sua storia non rappresentò un unico stato: le regioni del paese erano separate l'una dall'altra dai canali dell'Eufrate e delle paludi, oltre che dalle peculiarità dello sviluppo. Il centro di ogni regione era una città forte e ricca che sorse attorno a un tempio dedicato al dio locale. Le più famose delle città sumere erano Ur, Uruk, Nippur, Kish, Lagash, Umma. In totale, c'erano diverse dozzine di città e regioni indipendenti di questo tipo. La città e la regione erano governate dai sacerdoti del tempio principale della città; il sommo sacerdote portava il più delle volte il titolo "en" o "ensi". Il meno legato al tempio era il comandante della milizia cittadina, detto "lugal". Tuttavia, Lu-gali proveniva spesso da famiglie sacerdotali. Per molto tempo il potere dei sacerdoti a Sumer è stato molto più forte del potere dei capi militari.

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La posizione speciale dei sacerdoti a Sumer era rafforzata dall'organizzazione astutamente congegnata dell'economia del tempio. All'inizio, i templi non avevano una propria terra. Ogni villaggio ha semplicemente assegnato una sezione speciale del campo al "dio". Tutti i contadini lo lavorarono insieme e la comunità del villaggio diede al tempio il raccolto raccolto da questo sito. A poco a poco, i templi presero queste terre dalle comunità e iniziarono a gestire la propria economia su di esse. C'erano anche persone dipendenti da loro che lavoravano nei campi del tempio per le razioni di cibo. All'inizio c'erano ancora pochi schiavi a Sumer e il loro lavoro non giocava un ruolo importante nell'economia. A Sumer, l'acquisto e la vendita di terreni è stato consentito dalla legge molto presto. Approfittando di ciò, i templi accrebbero costantemente i loro possedimenti; sempre più contadini senza terra furono costretti a lavorare come braccianti nei campi del tempio. Il tempio affittava parte dei campi. Chiunque poteva prendere un pezzo di terra e gestirvi una casa, dando ai sacerdoti una parte del raccolto. Si è scoperto che ogni contadino poteva contare sull'aiuto del tempio: il tempio forniva al povero un pezzo di pane, al povero contadino l'opportunità di coltivare un ulteriore pezzo di terra e l'affitto rendeva possibile il forte proprietario ampliare la produzione e vendere parte del raccolto sul mercato. Pertanto, tutti i contadini di Sumer si tennero stretti ai templi e spesso si schierarono dalla parte dei sacerdoti durante i loro litigi con i lugal e poi con i re.

E a Sumer si verificavano sempre più spesso scontri tra templi e lugal. Lugali ha cercato di conquistare le città vicine, unire il paese e dichiararsi re. Per fare ciò, dovevano trasformare l'esercito cittadino in una propria squadra, obbediente a tutti gli ordini del capo. Tuttavia, il lugal non aveva i mezzi per sostenere un tale esercito, quindi iniziò a contrattare con i templi e chiese loro della terra da distribuire ai suoi soldati. In cambio, il lugal avrebbe promesso ai sacerdoti la conquista di città rivali e ricchi doni dal bottino di guerra. A volte il lugal riusciva ad avere accesso alle terre del tempio, e allora iniziò la svergognata rapina dei beni del tempio: il lugal scacciò i contadini dai campi, piantò i suoi soldati al loro posto, annullò la distribuzione di cibo alla popolazione, e si trasferì la terra del tempio in eredità ai suoi figli.

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Cosa è cambiato nelle città sumere dopo il trasferimento del potere ai capi militari? La risposta a questa domanda è data dalla storia di Lagash. Intorno al 2400 a.C Lugal Eanatum ha preso il potere in questa città. Usando la ricchezza dei templi della città, condusse guerre di successo con le città vicine e le costrinse a riconoscere il predominio di Lagash. Allo stesso tempo, migliaia di persone sono morte; i rivali spesso distruggevano le dighe sull'Eufrate e si allagavano a vicenda i campi e i villaggi. Le vittorie ottenute a un tale prezzo non hanno soddisfatto l'intera popolazione. I disordini iniziarono a Lagash e uno dei successori di Eanatum, Uruinimgin, fu costretto a restituire i templi alle loro terre e ripristinare molte delle antiche usanze. Ma era già troppo tardi. Lagash era così indebolito da conflitti interni che nella lotta per le terre contese fu sconfitto dal suo eterno rivale, la vicina città di Um-ma.

Nessuno dei lugal sumeri era abbastanza forte da unire il paese sotto il loro dominio. Poco prima del 2300 a.C le rivolte nelle città sumere e le guerre tra le città diventano particolarmente distruttive. Ma sette secoli di storia sumerica hanno portato non solo distruzione e conflitti civili. I Sumeri crearono una cultura ricca e complessa che divenne un modello in tutta la Mesopotamia. Il cuneiforme sumero fu successivamente utilizzato da molti popoli che lo adattarono alle loro lingue.

I Sumeri erano dotati di un sentimento religioso molto forte. Le loro idee sugli dei, l'inizio del mondo, il destino umano si riflettevano in molte religioni orientali. Molte tradizioni sumeriche furono adottate dagli antichi ebrei e in seguito furono registrate nella Bibbia. I Sumeri mostravano una straordinaria brama di conoscenza scientifica del mondo: prima dei Greci erano i migliori matematici e astronomi dell'antichità.

La conoscenza accumulata dagli antenati fu trasmessa a ragazzi e giovani uomini in numerose scuole del tempio. Qui hanno insegnato a leggere il cuneiforme, tenere registri aziendali, osservare il cielo stellato, determinare con precisione l'area della terra. I Sumeri apprezzavano molto la saggezza, la quale, secondo loro, era concentrata nelle orecchie dell'uomo; pertanto, molte immagini di persone si distinguevano per le loro grandi orecchie sporgenti. Capiremo meglio la natura dei Sumeri, apprezzeremo il loro amore per la conoscenza, se confrontiamo queste immagini con i ritratti, ad esempio, di re assiri, bellicosi e spietati. I sovrani sumeri spesso ordinavano di essere fotografati in una speciale "posizione del costruttore" - con il disegno di un edificio disteso sulle ginocchia, con un piccolo secchio di argilla bagnata posto ai loro piedi. Questo popolo amava costruire più che combattere e l'immagine del creatore, secondo i Sumeri, era più adatta al sovrano che all'immagine di un guerriero.

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Forse è per questo che i Sumeri non sono mai riusciti a creare un solo regno. La persona che è stata in grado di farlo si è rivelata non un sumero, ma un accadico. Il suo nome era Sargon, anche se molto probabilmente non è un nome, ma uno dei titoli che ha preso dopo aver sconfitto i suoi rivali. Gli accadici vivevano anche in Mesopotamia, a nord dei Sumeri. Inizialmente erano pastori nomadi, in seguito si dedicarono all'agricoltura e mantennero stretti rapporti con i Sumeri. Approfittando della contesa tra i lugal, Sargon si fortificò dapprima nel nord di Sumer, creò in pochi anni un forte esercito, lo armò di archi a lungo raggio (i guerrieri sumeri usavano solo spade e lance in battaglia), e presto catturò il sud del paese. Sargon non ha preso nessuno dei titoli onorifici sumeri e non ha scelto nessuna delle antiche città sumeriche come sua capitale. Cominciò a chiamarsi re di Sumer e Akkad e costruì una nuova capitale: la città di Akkad. Sargon stabilì il controllo su tutte le famiglie del tempio, ma in cambio dava costantemente ricchi doni ai templi. Sargon creò un gran numero di posizioni burocratiche e molte delle persone che si nutrivano vicino ai templi si trasferirono al servizio reale.

La nobiltà sumera si ribellò più di una volta contro il potere di Sargon (poi chiamato l'Antico) e dei suoi eredi, ma i figli di Sargon, Rimush e Manishtushu, distrussero i disamorati, semplicemente tagliando fuori le famiglie più potenti della nobiltà. Sorse un potente regno sumero-accadico, che esistette per circa cento anni, approssimativamente dal 2300 al 2200. AVANTI CRISTO. Raggiunse la sua ascesa più alta sotto il nipote di Sargon, Naram-Sin (2236-2200 aC). Naram-Sin si sentiva così sicuro di sé che cercò di divinizzare la personalità del re e governare il paese da solo, senza fare affidamento sui templi.

Dopo l'emergere del regno sumero-accadico, i Sumeri iniziarono a mescolarsi gradualmente con gli Accadi e altri popoli della steppa; allo stesso tempo, la cultura sumera si diffuse ampiamente in Mesopotamia e sopravvisse per molti secoli alle persone che l'hanno creata.

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Tra le città dell'Antico Oriente, Babilonia era forse la più venerata. Il nome stesso della città - Bab-Ilu ("Porta di Dio") - parlava della sua santità, dello speciale patrocinio degli dei. Il supremo dio babilonese Marduk era adorato da molti popoli, nemmeno soggetti a Babilonia, i suoi templi e sacerdoti ricevevano ricchi doni dai re vicini.

Babilonia non era una delle città più antiche della Mesopotamia: le città sumere di Ur, Uruk, Eredu e altre avevano circa mille anni in più. Per due volte Babilonia divenne la capitale di uno stato potente. La sua prima intensificazione copre il periodo dal 1800 al 1700 aC circa. Gli storici lo chiamano "antico babilonese". Anche il secondo periodo di ascesa dopo il crollo dello stato assiro durò circa un secolo (626-539 aC). Questi anni sono generalmente indicati come il tempo dell'esistenza del regno della "Nuova Babilonia".

Un piccolo insediamento sul sito della futura Babilonia esisteva probabilmente al tempo dei Sumeri. Babilonia divenne una città dopo la cattura della Mesopotamia da parte dei nomadi amorrei intorno al 2000 a.C. Gli Amorrei sconfissero il regno sumero-accadico e si stabilirono ampiamente in tutto il suo territorio. Una delle loro roccaforti era Babilonia.

La città si trovava in un luogo molto conveniente, dove convergono i fiumi Eufrate e Tigri e numerosi canali iniziano a separarsi dal canale principale dell'Eufrate. La posizione di Babilonia era molto favorevole per il commercio, ma gli Amorrei non ci pensavano quasi. La presa della Mesopotamia interruppe i legami esistenti, le strade divennero pericolose, i canali divennero poco profondi e invasi. I nomadi pascolavano le pecore nei campi privi di irrigazione.

Ma la desolazione fu di breve durata. Le grandi fattorie zariste crollarono. Nessun altro ha spinto gli abitanti del villaggio a lavorare nei campi, non ha raccolto l'intero raccolto nei granai reali, non ha tenuto registri dei debiti su tavolette di argilla. I contadini ora lavoravano su piccoli appezzamenti di terra che erano di loro proprietà. I proprietari stessi hanno deciso cosa coltivare: orzo o palme da dattero, e loro stessi hanno smaltito il raccolto. Con l'avvento degli Amorrei c'erano più mucche e pecore in Mesopotamia. Gli abitanti del villaggio potevano concimare i campi con letame e arare con buoi invece di allentare la terra a mano.

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