L'invenzione della ceramica ha svolto un ruolo importante nell'emergere della metallurgia. Il fatto è che bruciandolo hanno imparato ad ottenere gradualmente una temperatura sempre più alta. Ricordiamo che all'inizio i piatti venivano cotti in una pila riempita di materiale combustibile. Ma già nel VI millennio aC. apparvero stufe speciali a due livelli: in quello inferiore c'era un focolare e in quello superiore c'erano i piatti su un ripiano orizzontale con fori. Era un vero corno.
È interessante notare che i primi esperimenti nella fusione di metalli dal minerale e nella lavorazione dei metalli nativi iniziarono quasi contemporaneamente alla produzione di terracotta cotta. Il primo metallo che attirò l'attenzione della gente fu il rame, probabilmente autoctono. Aveva una durezza inferiore alla pietra, ma una volta riscaldato, poteva essere ammorbidito e quindi forgiato strumenti per lavorare con materiali morbidi: tessuti, pelle. Quindi c'erano aghi di metallo, punteruoli e poi ami da pesca. I gioielli erano fatti di rame: perline, ciondoli, anelli, bracciali. Leggero
e agli antichi piaceva il metallo lucido come a noi piace la nuova moneta di rame. La rarità di queste cose le rendeva ancora più preziose, probabilmente erano attribuite loro proprietà speciali.
I primi piccoli oggetti in rame e piombo sono stati trovati in insediamenti del VII-VI millennio a.C. in Turchia. Nel VI millennio aC. questi stessi metalli diventano noti agli abitanti della Mesopotamia, l'Iraq moderno. Nel V-IV millennio aC. il rame è ampiamente distribuito nell'Asia occidentale e centrale, nel Mediterraneo, in Egitto, in Iran e in India. L'inizio dell'uso sistematico del rame apre una nuova era: l'età del rame-pietra, o Eneolitico. La pietra continua ad essere molto usata, poiché il rame, come abbiamo già detto, era un metallo troppo tenero. Non era redditizio ricavarne, ad esempio, lame a falce: si consumavano rapidamente. Le leghe non erano ancora state prodotte in quel momento.
Nel III millennio aC. oltre al rame, iniziarono a usare la sua lega con altri metalli (piombo, stagno), conferendogli durezza: il bronzo. In questo momento, il rame e il bronzo divennero noti nelle zone primitive dell'Europa continentale e nel II millennio a.C. il bronzo è distribuito quasi in tutto il Vecchio Mondo, ma rimane sconosciuto in America. E in Africa, a sud del Sahara, non esisteva un periodo che si chiamasse Età del Bronzo: il metallo che qui era molto diffuso era il ferro. È noto in queste zone dalla metà del I millennio a.C.
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Lo sviluppo dei metalli, inclusi non solo rame, bronzo, ma anche oro e argento, fu uno dei segni dell'inizio di una nuova era. Alla fine del IV millennio aC. o anche poco prima in Mesopotamia, nel sud-ovest dell'Iran, e poi in Egitto, sorgono i primi stati. Qui finisce lo stile di vita primitivo. Ma continua ad esistere nella maggior parte della Terra abitata.
Lo stato sorge in diverse regioni in tempi diversi. In alcuni territori non era noto fino a tempi relativamente recenti. Prima dell'arrivo degli europei, non era in Australia, nella maggior parte dell'America, in molte parti dell'Africa. Lo stile di vita primitivo e relativamente semplice è stato preservato laddove l'influenza degli stati non è penetrata e dove condizioni naturali speciali non hanno consentito lo sviluppo di forme complesse di organizzazione sociale. Le società di quelle aree che hanno subito l'influenza degli stati, già nell'antichità hanno acquisito nuove caratteristiche. Cosa è successo nelle società in una fase avanzata di primitività?
L'agricoltura sistematica e l'allevamento del bestiame, soprattutto in condizioni naturali favorevoli (clima caldo, acqua sufficiente), hanno permesso alle persone di avere cibo sufficiente per accumulare il proprio surplus. Queste eccedenze hanno permesso ad alcune persone di dedicare una parte significativa del loro tempo all'artigianato: la fabbricazione di oggetti in pietra e metallo, stoviglie, tessuti. Davano parte di ciò che guadagnavano ai vicini, ai parenti e in cambio davano cibo o qualsiasi altra cosa di cui avevano bisogno.
C'erano anche persone nei villaggi che svolgevano il ruolo di leader: più anziane, esperte nel lavoro agricolo, esperte nei rituali. Alla loro autorità si ricorreva quando sorgevano conflitti all'interno del villaggio o con i vicini. Queste persone avevano una propria economia e non ricevevano altro che autorità per le loro attività per il bene comune.
Ma gradualmente la guida della società divenne sempre più gravosa. C'era bisogno di lavori pubblici ad alta intensità di manodopera per piccole squadre. Nelle valli dei grandi fiumi iniziarono a essere costruiti i primi impianti di irrigazione già nel VI millennio aC, come avveniva in Mesopotamia. In altre aree, il terreno doveva essere ripulito dalle foreste. Tali lavori non fornivano vantaggi immediati, dovevano essere pianificati e le persone dovevano essere convinte della necessità di lavorare più del solito. Grazie a tale lavoro aggiuntivo aumentò l'eccedenza di grano, che era di proprietà dell'intera comunità, una sorta di fondo di riserva. Potrebbe essere utilizzato in caso di carestia improvvisa, per aiutare gli orfani o gli infermi. Questo fondo è stato utilizzato anche per lo scambio con le comunità vicine, ricevendo da loro ciò che era necessario. Poiché la comunità era un unico collettivo, è stato possibile fornire agli artigiani che lavorano per la comunità cibo proveniente dallo stesso fondo.
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Per gestire tutto questo erano necessarie persone speciali, fidate, oneste ed esperte, che godessero di autorità. Gli ex leader avevano nuove preoccupazioni che non permettevano loro di essere diligenti come prima, di prendersi cura della propria famiglia. E cominciarono a ricevere una parte dei prodotti prodotti da tutti. Era giusto, perché lavoravano per il bene comune.
Le persone di quel tempo non erano razionaliste come noi. Considerazioni di profitto e di utilità non potrebbero costringerli a lavorare più di quanto sia necessario per mantenere la loro esistenza. Un po' di grasso - la volontà degli antenati o degli spiriti con cui la comunità collegava la sua vita - avrebbe dovuto farli agire come chiamavano i leader. Ricordiamo che le persone non si consideravano indipendenti dalla natura, che raffiguravano come una comunità di esseri viventi speciali, spiriti. I capi non agivano per proprio conto, ma per conto di questi antenati e spiriti. Dovevano indovinare la volontà di questi protettori soprannaturali, essere in grado di eseguire rituali, ad es. possedere la conoscenza dei sacerdoti.
Quindi, la guida della comunità veniva svolta per conto degli antenati e degli spiriti protettori da una persona o più persone, tra le quali c'erano persone dotate di abilità speciali per comunicare con il mondo soprannaturale. Furono eletti e il loro potere si basava sull'autorità.
Insediamenti separati erano collegati con i loro vicini da legami familiari, dalla necessità di fornire assistenza reciproca in caso di disastri naturali o pericolo militare. Quindi, diversi villaggi potevano formare un'associazione più o meno forte, i problemi comuni venivano risolti dai rappresentanti di ciascuno di essi. Nessuno dei paesi aveva un ruolo dominante, anche se si distingueva per il numero di abitanti e una posizione più comoda sulle vie di scambio, o disponeva di terreni più fertili. Ma già nella seconda metà del IV millennio aC. nel sud della Mesopotamia si stavano sviluppando comunità più permanenti, a capo delle quali, come pensano oggi gli scienziati, c'erano i rappresentanti delle comunità. Tra loro c'è il leader-sacerdote. Tutti questi leader pubblici si trovano nel santuario comune, dove si trova anche il repository pubblico. Il santuario si trova in uno degli insediamenti, centrale rispetto a un intero gruppo di altri. Qui gli abitanti dei paesi vicini portano i prodotti del loro lavoro e da qui ottengono ciò di cui hanno bisogno. Sul territorio di questo insediamento si svolgono feste in onore degli spiriti degli antenati e degli spiriti della natura che vivono in questi luoghi. Gli abitanti dei villaggi sono legati principalmente da vincoli di parentela, ma tra loro possono esserci nuovi arrivati accettati nella comunità. Tali piccoli borghi potrebbero trovarsi lungo il corso di uno o più canali interconnessi. Finora, questi non sono ancora stati, ma presto molte di queste formazioni uniranno non parenti, ma vicini, ad es. basato su un principio territoriale, e non generico, si trasformerà nelle più antiche città-stato.
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In quelle aree in cui l'agricoltura e la pastorizia non fornivano eccedenze di prodotti così significative come in Mesopotamia o in Egitto, la società si sviluppò in altri modi. Alcune comunità erano proprietarie di miniere e miniere in cui veniva estratto il minerale. È stato scambiato come materia prima o metallo è stato fuso, quindi sono stati scambiati i lingotti.
Il bisogno di metallo era molto grande. Basti pensare che gli abitanti del Mediterraneo nel II-I millennio aC. andò in cerca di stagno nelle terre dell'odierna Gran Bretagna. In Mesopotamia, dove sorsero i primi stati, non c'era solo metallo, ma anche pietra e persino buon legname. Dietro tutto questo, le spedizioni erano attrezzate sulle montagne dell'Iran e ad ovest. Per la pietra e i metalli davano tessuti, grano e altri prodotti agricoli. Ma queste cose e questi prodotti sono stati consegnati ai membri di quelle comunità che hanno sviluppato giacimenti minerari in quantità diverse. Anche qui c'erano leader che negoziavano e facevano accordi. Potrebbero appropriarsi di parte delle cose scambiate. Inoltre, hanno ricevuto regali dai mercanti.
La nobiltà dei primi stati non aveva modelli per creare forme speciali della loro vita, uno standard speciale che fosse diverso dalla vita della gente comune. Forme di vita speciali, abitazioni speciali, oggetti di lusso apparvero gradualmente. Gli stessi leader con cui commerciavano i mercanti di stati già affermati potrebbero avere modelli di ruolo davanti ai loro occhi. Gli scritti dell'antico storico greco Erodoto hanno conservato una storia sull'interesse per la vita dei greci mostrato dai leader sciti.
I Greci fondarono molte colonie lungo la costa del Mar Nero, soprattutto in Crimea. Furono attratti dal grano coltivato dagli Sciti. I capi sciti, che Erodoto chiama re, giunsero nelle città greche della costa (alcuni raggiunsero persino la stessa Grecia), dove non solo osservarono la vita dei greci, ma cercarono anche di parteciparvi. Ciò provocò le proteste dei compagni di tribù: uno dei capi, vestito con abiti greci e partecipando alle loro feste, fu ucciso dai suoi parenti per aver deviato dalle usanze dei suoi antenati.
