Vid den här tiden började befolkningen, särskilt i områden där de ägnade sig åt jordbruk och boskapsuppfödning, växa snabbt. När det var för mycket folk i en by var det några som lämnade, men förmodligen inte särskilt långt. Så släktkollektiv bosatte stora territorier. Släktingarna var inte fientliga med varandra och försökte också upprätta goda relationer med sina grannar - det fanns tillräckligt med mark, men det fanns fortfarande ingen styrka att slåss och verkliga kraftfulla vapen.
Tack vare sådana relationer försökte de inte bara säkerställa icke-inblandning i sina angelägenheter, utan också att få fördelar. Faktum är att reserverna av de nödvändiga råvarorna i olika territorier inte var desamma. Till exempel, i bergen i östra Turkiet fanns det en värdefull obsidian sten - vulkaniskt glas, från vilket förstklassiga liners för skäror, pilar, knivar gjordes, men i närliggande områden var det inte. De som bröt denna sten bytte ut den mot nödvändiga saker eller mat, kanske mot tyger eller torkad frukt, djurskinn. Så, från hand till hand, spred sig ett värdefullt mineral hundratals och tusentals kilometer från de platser där det bröts.
Utbytet blev på den tiden en speciell form av kommunikation (det fanns inga pengar då). De som deltog i det fick inte bara materiella fördelar: genom att byta ut nödvändiga saker eller råvaror ingick människor vänliga allianser mellan hela byar, kom överens om gemensamma åtgärder mot gemensamma fiender, ingick äktenskap. Sådana transaktioner åtföljdes av fester, som så att säga konsoliderade avtalen. En gemensam måltid i primitiva tider blev ett tecken på människors gemensamma intressen, deras goda avsikter, en rit som garanterade fred och välstånd.
Den nya stenålderns människors idéer om naturen blev mer meningsfulla och mångsidiga. De lärde sig mycket om växternas egenskaper och djurens vanor, vilket gjorde det möjligt att inte bara tämja dem, utan också att föda upp mer produktiva sorter. Utökad kunskap om minerals egenskaper. Under denna tid bearbetades inhemsk koppar först. Ännu har de dock inte lärt sig hur man smälter metall.
https://all-andorra.com/matthew-herbert-reflecting-the-time/
https://all-andorra.com/lee-scratch-perry-you-see-me-walking-in-the-sky/
https://all-andorra.com/glen-matlock-ill-play-rock-n-roll-sex-pistols-member-about-past-and-present/
https://all-andorra.com/mette-lindberg-the-tour-continues/
https://all-andorra.com/adamski-rocknwaltz/
https://all-andorra.com/loui-austen-an-artist-and-a-farmer-keeping-the-balance/
https://all-andorra.com/the-sound-and-visions-of-moonlight-breakfast/
https://all-andorra.com/rico-loop-the-magic-of-the-moment/
https://all-andorra.com/sonique-going-back-to-myself/
https://all-andorra.com/viktoria-modesta-as-a-futurist-and-artist/
https://all-andorra.com/asia-argento/
https://all-andorra.com/egyptian-lover-just-like-in-the-80s/
https://all-andorra.com/hess-is-more_yes-boss/
French
https://all-andorra.com/fr/mette-lindberg-la-tournee-continue/
https://all-andorra.com/fr/lee-perry-me-voir-dans-le-ciel/
https://all-andorra.com/fr/glen-matlock-je-vais-jouer-du-rock-and-roll-le-bassiste-des-sex-pistols-sexprime-sur-le-passe-et-sur-le-present/
https://all-andorra.com/fr/adamski-rocknwaltz/
https://all-andorra.com/fr/louie-austen-je-le-fais-pour-moi-meme/
https://all-andorra.com/fr/rico-loop-la-magie-du-moment/
https://all-andorra.com/fr/sonique-le-chemin-vers-soi/
https://all-andorra.com/fr/globalement-mon-travail-a-ete-reconnu-comme-le-premier-bionic-pop-artist-dit-viktoria-modesta-est-une-artiste-contemporaine-qui-change-totalement-la-vision-des-personnes-sur-le-handicap-dans-le/
Russian
https://all-andorra.com/ru/metyu-xerbert-v-duxe-vremeni/
https://all-andorra.com/ru/li-skretch-perri-vidite-menya-v-nebe/
https://all-andorra.com/ru/glen-metlok-budu-igrat-rok-n-roll/
https://all-andorra.com/ru/mette-lindberg-tur-prodolzhaetsya/
https://all-andorra.com/ru/adamski-rok-n-vals/
https://all-andorra.com/ru/lui-ostin-mezhdu-fermerom-i-artistom/
https://all-andorra.com/ru/moonlight-breakfast-smotret-i-slushat/
https://all-andorra.com/ru/rico-loop-volshebstvo-momenta/
https://all-andorra.com/ru/sonique-put-k-sebe/
Observationer av himmelkroppars rörelser, förändringar av månens faser och förändringar i livet för djur, människor, växter har länge gjort det möjligt att fånga sambandet mellan dessa fenomen. Nu har ännu mer uppmärksamhet börjat ägnas åt detta samband, sedan tidpunkten för sådd av spannmål och deras mognad, har förändringar i husdjurens beteende blivit en ständig oro. Naturligtvis uppfattades alla samband mellan naturfenomenen, ur vår synvinkel, fantastiskt. Så folk trodde att spannmål föds varje år från äktenskapet mellan jord och himmel som ett resultat av att regn faller ner i jorden. Det var en fantastisk förståelse för verkliga händelser: trots allt, utan vårregn, kommer växter inte att komma till liv, skott kommer inte att dyka upp.
Människor ansåg sig vara en så viktig del av naturen att de insåg behovet av att utföra ritualer som så att säga drev henne, naturen, till önskade handlingar. De trodde att om många ljus tänds en viss, kortaste dag på vintern, så kommer solen att lysa upp jorden längre. Samma magiska handlingar utfördes till förmån för deras gemenskap, familj. Till exempel trodde folk att om skörden skulle bli rik innan man sådde en rejäl måltid av gröt eller annan mat från spannmål. Naturen förblev levande för dem. De trodde dock ännu inte på gudar - allsmäktiga varelser som kontrollerade det, och trodde att byarnas omgivningar, särskilt berg, skogar, var bebodda av andar som såg ut som riktiga djur, fiskar, vattenströmmar. Dessa andar betedde sig som människor, bara de hade ett annat utseende, och få lyckades se hur de egentligen lever. Bilderna av sådana varelser är kända från sagor och legender som har överlevt till denna dag.
För att få stöd av naturens krafter, sprit, tilltalades de under ritualer, de bjöds på utsökt mat. Jägarna trollade fram djuren så att de gick med på att bli dödade och lovade dem för denna goding och sedan en ny födelse. Här fanns inget bedrägeri: folk trodde att livet efter döden fortsatte någon annanstans.
Bilder av döda spelade en mycket viktig roll i trosuppfattningar och ritualer. Man trodde att de – barn och gamla, kvinnor och män – håller kontakten med de levande. De stillasittande bönderna kände detta samband så starkt att de begravde de döda i jorden på sina bosättningar, ibland under golvet i huset eller i närheten. Så förmodligen ville de behålla den närhet med människor som de hade under sin livstid. Nu, efter döden, skaffade människor nya fastigheter. De kom nära andarnas värld, de mystiska varelserna som bebodde jorden och kunde stiga till himlen. Naturligtvis förväntade de sig av de döda den typ av hjälp som anhöriga alltid gav varandra. De, deras kvarlevor, särskilt dödskallar, tilltalades ibland i ritualer.
https://all-andorra.com/ru/aziya-ardzhento-rock-n-roll-suicide/
https://all-andorra.com/ru/egyptian-lover-kak-v-80-yx/
https://all-andorra.com/ru/hess-is-more-yes-boss/
Bilder av förfäder gjordes av lera, trä och andra material. Bönder skulpterade särskilt ofta statyetter av kvinnor. De kallas ibland felaktigt för "modergudinna"-bilder. De är verkligen mödrar, mytiska förfäder, men inte gudinnor. Dessa är beskyddare för hela samhället, men särskilt kvinnor och barn. I ritualer blev de deltagare i hela föreställningar, de planterades bredvid de levande, behandlades, de pratade med dem och för deras räkning. De kallades för att hjälpa till vid svåra förlossningar, samt för att bota ett sjukt barn, för att be om välmående för alla.
Det finns bevis för att bilderna av kvinnliga förfäder i vissa samhällen var omgivna av särskild vördnad. I den redan nämnda turkiska bosättningen Chatal Huyuk, i rituella byggnader, enorma, större än mänsklig tillväxt, hittades figurer av kvinnor gjutna av lera. Liknande figurer av män har inte hittats, men små skulpturer som hittades i denna bosättning föreställde kvinnor, män och barn.
Tidigare trodde forskare att under den neolitiska eran, särskilt bland jordbruksstammar, spelade kvinnor en dominerande roll, att det var en tid av kvinnlig makt - matriarkat. Nu blev det känt att detta inte kunde vara, eftersom. det var en tid av jämställdhet mellan kvinnor och män. Kvinnor var hemmafruar, engagerade i jordbruk. Män var också bönder, men också herdar, jägare, krigare. Deras liv var mindre kopplat till huset, och därför finns få spår av manliga ritualer i bostäder. Förmodligen fortsatte männen att rita djur på klipporna och utförde ritualer nära dem, och kanske hade de också speciella militära ritualer innan kampanjer. Hos många folk vid en senare tidpunkt var det män, och inte kvinnor, som ägnade sig åt observationer av himlakropparna och bestämde tiden för jordbruksarbete.
