понедельник, 1 октября 2018 г.

News update 11/09/2018 1


De gamla indianerna föreställde sig Vishnu som en vacker ung man som lutade sig tillbaka på den mytiska ormen Shesha, som simmar i det kosmiska havets vatten. Vishnu har fyra armar, i vilka han håller en snäcka, ett hjul, en klubba och en lotusblomma. Vishnu har gåvan att förvandla sig själv till djur och människor. En gång, förvandlades till en dvärg, kom Vishnu till demonkungen Bali och bad honom att ge honom så mycket land som han kunde täcka i tre steg. Skrattande gav Bali villigt tillstånd, men ångrade det snart: dvärgen växte till en gigantisk storlek och täckte himlen med det första steget och jorden med det andra. När den storsinnade Vishnu såg Balis fasa tog han inte det tredje steget.

Högt uppe i Himalaya på berget Kailash bor guden Shiva. Hans utseende är formidabelt - Shiva är sammanflätad med kobror, klädd i tigerskinn, bär ett halsband av dödskallar. Han är mångsidig och mångbeväpnad, på hans panna finns ett helt vissnande tredje öga. Som legenden säger, för att rädda människor, drack Shiva gift och hans hals blev blå. Därför kallas den ofta för "Blåstrupig". Shiva har en treudd i handen, och han uppträder alltid tillsammans med tjuren Nandin. Shiva och hans fru Parvati, som betyder "Goryanka", har två söner. Den första är den fyrarmade Ganesha, en man med elefanthuvud som rider på en råtta. Fram till nu är Ganesha vördad som visdomens och lyckans gud. Hans bror, krigsguden Skanda, har sex huvuden. Han rider på en enorm påfågel, håller en båge i ena handen och pilar i den andra.

De gamla indianerna gudade djur. Den heliga kon Surabhi var särskilt vördad, vilket betyder "godluktande" i översättning. Enligt legenden bor denna ko i guden Indras paradis. Indianerna dyrkade ormar - nagas. I det moderna Indien finns en stat som heter Nagaland - "Ormarnas land".

I det antika Indien var det vanligt att besöka heliga platser. Det ansågs vara en speciell dygd att besöka Hardvar, platsen där Gangesfloden rinner ut på slätten, och åtminstone en gång i livet, oavsett hur långt en person bor, att bada i dess heliga vatten.
Det ovärderliga arvet från den stora indiska kulturen är Mahabharata - en enorm samling legender, sagor, traditioner, religiösa och filosofiska texter. Författaren till detta storslagna verk är okänd. Det finns många berättelser i Mahabharata, varav den viktigaste berättar om kampen mellan två kungafamiljer - Pandava och Kaurava. I en lång dispyt vann bröderna Pandava, men inte utan gudomlig hjälp: en av dem, den modige och mäktiga Arjunas vagn, styrdes av hans mentor, den store Krishna. Samtalet mellan Krishna och Arjuna före striden skildras i Bhagavad Gita (gudomlig sång), som anses vara den heligaste delen av Mahabharata. Vissa delar av Bhagavad-gi-you låter ganska modernt:

Den som har besegrat sig själv är sin egen bundsförvant. Den som inte kontrollerar sig själv, han är fientlig mot sig själv.

Den episka dikten Ramayana, i motsats till Mahabharata, är ett enda och sammanhängande verk som tillskrivs poeten Valmiki. Ramayana berättar om kung Dasarathas äldste son, Rama, som på grund av en av de kungliga fruarnas bedrägeri tvingas gå i exil med sin bror Lakshman och hans trogna hustru Sita. De bodde i skogen och åt rötter och frukter. Demonernas kung, den onde Ravana, kidnappade Sita och förde bort honom. I ett fruktansvärt raseri dödar Rama, förenad med apledaren Hanuman, kidnapparen och befriar den vackra Sita. När han återvänder till huvudstaden blir Rama kung.

"Ramayana" och "Mahabharata" kan kallas ett uppslagsverk över livet i det antika Indien: det finns så mycket information om landet, folks seder, regering och kultur.

De gamla indianerna var inte bara bevandrade i litteratur, utan också i matematik, astronomi och medicin. Det var de som gav världen schack.

Vetenskapen om healing kallades Ayurveda – "vetenskapen om långt liv." Den forntida indiske läkaren var på samma gång en botaniker, en farmakolog, en biolog och en psykolog. Skickliga kirurger tog inte bara bort pilar från sår nästan smärtfritt för patienten, utan återställde till och med den korrekta formen på näsor och öron som var förlamade i strid, d.v.s. gjorde plastikkirurgi. Tja, vid behandlingen av ormbett kände indiska läkare ingen like!
De mest intressanta monumenten av arkitektur har kommit ner till oss från antiken. Buddhistiska helgedomar-stupor liknar till det yttre mycket en klocka. När man tittar på dem uppstår tankar om deras kosmiska ursprung omedvetet - de är så ovanliga. Deras grund är en konstgjord hög, fodrad med tegelstenar eller täckt med vitkalkad gips. Den övre delen av strukturens kronor

fyrkantig terrass "harmika" ("gudarnas palats"). En spira rusar uppåt från dess mitt, på vilken paraplyer (tre eller sju), kallade "amalaka", är uppträdda. Sju paraplyer symboliserar sju steg från jorden till himlen, och tre - antalet himmelska sfärer. Inuti finns en liten kammare (ibland mer än en) med resterna av Buddha eller buddhistiska helgon. Alla böner och ritualer utförs endast utomhus.

Den mest kända är stupa helgedomen i Sanchi, som byggdes från 3:e till 1:a århundradet f.Kr. FÖRE KRISTUS. På dess berömda fyra portar, kallade "torana", är hela Indien representerat: natur, arkitektur, traditioner och legender förknippade med livet för gudar och människor, fantastiska varelser, vilda djur, träd och blommor, Buddhas biografi. Du kan titta på porten i timmar - hur man läser en fascinerande bok.

Forntida indisk civilisation hade en enorm inverkan på många länder i öst. Det är omöjligt att förstå eller studera historien och kulturen för folken i Syd- och Sydostasien utan att känna till det antika Indiens historia. Hon lär ut mycket idag. Glöm inte Vedaernas visdom:

Låt det inte finnas något hat
Från bror till bror och från syster till syster!
Vänder sig till varandra
efter ett löfte, Säg ett gott ord!
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Det antika Kina... Där har jorden sedan urminnes tider varit gul. Och det gula vattnet i den stora floden, som de kallade så - Yellow - Huang He. Sittande på dess strand skulpterade gudinnan Nuwa små män av gul lera. De gled ur hennes livgivande händer och befolkade detta land. Deras herre kallades den gule suveränen - Huangdi. Så berättar legenden.

Fertil jord och ett överflöd av vatten bestämde huvudsysslan för de gamla invånarna i Huang He-dalen - jordbruk. Genom att utforska nya länder långt från vatten, lärde sig människor hur man bevattnar dem genom att lägga kanaler.

De började få en större skörd när verktyg började tillverkas inte av sten, som tidigare, utan av brons och järn. En pil med en metallspets istället för en flinta eller ben och ett järnsvärd istället för en sten eller klubba var mycket bekvämare för jakt och i strid. Möjligheten att använda dem för att tillägna sig grannars egendom, för att annektera främmande länder gav upphov till frekventa krig mellan olika klaner och stammar. Sammandrabbningar med grannar-utlänningar fortsatte med tillkomsten av statsbildningar: öden, furstendömen, kungadömen.

Shang-stammen med vidarebosättning i Huang He-dalen började kallas Yin. Den slog sig ner på nya länder efter en blodig kamp och drev ut Qiang- eller Xia-stammen som bodde här tidigare.

Shang-yin äldste förvandlades från stamledare till ensamma härskare. Bland ämnena stärktes idén om dem som "himlens söner", som fick makt på uppdrag av gudomliga krafter. Detta var en vändpunkt i bildandet av staten på Central Plain, som Gula flodens dal har kallats länge. "Zhong Guo" - "Mellanstaten" - så här började folket i Kina själva kalla sitt land.

Staten Shang-Yin, som funnits från 1766 till 1122 f.Kr., föll under Zhou-stammens styre, vars härskare, som regerade från 1122 till 247 f.Kr., kallade sig Vans - kungar. Den första av dessa var U-van – "King Warrior". Han delade ut land och titlar till sina vapenkamrater: "pistol", "hou", "bo", "zi", "nan", som liknar den europeiska "hertigen", "prinsen", "greve". ”, ”baron”, ”baronet”. Under angrepp från närliggande stammar och deras egen stamadel bröt Zhou-riket upp i öden. Den här gången (från 770 till 403 f.Kr.) kallades invånarna i Mellanstaten ibland "vår och höst".

суббота, 29 сентября 2018 г.

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News update 12/05/2018 3

La prima vasta regione in cui le persone hanno iniziato a coltivare piante, allevare animali domestici e spostarsi verso uno stile di vita stabile è stata il Medio Oriente. Nei territori dell'Iran occidentale, dell'Iraq settentrionale, di parte della Siria, della Turchia sudorientale, della Palestina, ciò avvenne nell'VIII-VIL millennio aC, e in alcuni luoghi un po' prima. Nel VII-VI millennio aC, l'agricoltura iniziò ad essere praticata nella parte nord-occidentale dell'Hindustan. Nel sud-est asiatico i primi segni di familiarità con l'agricoltura risalgono al X millennio a.C., ma si diffonde più ampiamente fino al VI millennio a.C. In questo periodo o poco dopo, diventa noto in Cina e Giappone.

Nuovi modi di coltivare si diffusero rapidamente. Quindi, in Asia centrale, l'agricoltura divenne nota alla fine del VII - VI millennio a.C. ed è venuto qui dall'Iran. In Egitto, la raccolta delle piante selvatiche era praticata nell'età della pietra media, ma la vera agricoltura è apparsa più tardi, nel

V millennio aC Si ritiene che semi di piante e animali domestici provenissero qui dalle regioni vicine del sud-ovest asiatico.

L'agricoltura e l'allevamento del bestiame iniziarono a penetrare in Europa nel VI-V millennio a.C. A poco a poco, si sono diffusi a nord, il che è stato associato a notevoli difficoltà, poiché le piante amanti del calore hanno avuto difficoltà a mettere radici nelle nuove condizioni.

In America i primi segni di agricoltura compaiono all'inizio del VI millennio aC. In questo momento, il mais iniziò a essere coltivato in America centrale e forse i legumi.

Non dappertutto con l'avvento della nuova età della pietra e anche più tardi, le persone poterono diventare agricoltori. In alcune regioni il clima lo ha impedito, ad esempio in Australia o nelle regioni settentrionali dell'Asia, dell'Europa e dell'America. Allo stesso tempo, una quantità sufficiente di selvaggina, pesci, piante selvatiche ha permesso alle persone di vivere, migliorando la loro cultura materiale e ampliando sempre di più la loro conoscenza del mondo. In condizioni favorevoli, anche con utensili in pietra e osso, era possibile condurre uno stile di vita semisedentario.

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Nella nuova età della pietra furono migliorate le armi da caccia, gli archi e le trappole. La gente ha imparato a tessere cesti dai rami e costruire dighe sui fiumi per impedire il passaggio dei pesci, a costruire barche, scavandole nei tronchi d'albero e, probabilmente, a costruire zattere. Nelle regioni settentrionali appare un dispositivo così conveniente come gli sci. Gli utensili delle persone, i loro strumenti, grazie a nuovi metodi di lavorazione del materiale, diventano più perfetti. Le cose assumono un bell'aspetto, le loro forme corrispondono al loro scopo. Ad esempio, gli abitanti delle coste oceaniche dell'Asia e del Nord America, usando gli strumenti più semplici, potevano costruire barche rivestite in pelle che non lasciavano passare l'acqua. Seduto su una barca del genere, il cacciatore di trichechi si affezionò così tanto ad essa, fissando la copertura superiore in pelle attorno alla cintura, che, dopo essersi girata, la barca non raccoglieva acqua e poteva prendere la sua posizione originale.

La vita delle persone non stabilite è modesta. I cacciatori nomadi non potevano avere utensili pesanti, le loro abitazioni dovevano essere leggere, come yurte e capanne. Prima dell'avvento degli animali da soma e da tiro, tutto doveva essere portato con sé. Contadini e pastori insediati, se la terra circostante era fertile, vissero in un luogo per molto tempo, per secoli. Naturalmente continuarono a cacciare, pescare, raccogliere bacche, come fecero i contadini di tutti i paesi molti secoli dopo e come fanno oggi gli abitanti del villaggio. Nelle condizioni di una vita sedentaria, è possibile costruire case robuste di mattoni di argilla, essiccati al sole, di legno o di pietra.

È stato il passaggio a uno stato stabile che ha dato vita a una forma d'arte come l'architettura.

All'inizio le abitazioni erano rotonde, come le capanne dei cacciatori. Ma era più conveniente costruire case a pianta rettangolare con mattoni e tronchi d'albero dritti. Se la famiglia cresceva, facevano un'estensione. Nelle case sono apparse stufe per il riscaldamento e la cucina, con l'aiuto di speciali camini hanno imparato a rimuovere il fumo all'esterno. Apparvero anche mobili: tavoli, panche, sedie semplici. A est, dove c'erano pochi alberi, i letti lungo le pareti erano fatti di argilla.
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Nella nuova età della pietra apparve il primo materiale artificiale inventato dall'uomo: l'argilla refrattaria. In precedenza, le persone usavano per i loro bisogni ciò che la natura offriva: pietra, legno, osso. Anche i piatti erano fatti di legno, conchiglie e grandi gusci di noci. I cesti erano intrecciati con rami flessibili e le borse erano fatte con pelli di animali. È difficile cucinare cibi caldi in tali piatti (un modo è lanciare una pietra rovente in una borsa di pelle piena di cibo). Ora i piatti iniziarono a essere modellati dall'argilla, mescolandola con acqua, sabbia, pietrisco o paglia tritata. Questi additivi erano necessari affinché i piatti non si spezzassero durante la cottura. I vasi modellati dalla massa risultante sono stati essiccati, raccolti in un mucchio, spostati e ricoperti con materiale combustibile (ad esempio focacce di sterco di pecora) e dati alle fiamme. Il calore leggero ma prolungato ha permesso di bruciare abbastanza bene i vasi.

L'invenzione dei piatti refrattari di terracotta ha permesso di cucinare piatti a noi noti come cereali, zuppe, stufati, friggere con olio. La carne e le verdure non venivano solo cotte e fritte su un fuoco aperto, ma anche bollite.

I piatti erano fatti dalle donne. Hanno fatto non solo cose comode, ma anche belle. La superficie ruvida della nave preparata era ricoperta di argilla liquida colorata e dipinta con colori minerali. Alcuni preferivano non disegnare, ma graffiare motivi o applicarli con timbri speciali. Chiunque sia mai stato nei musei storici ricorda queste ciotole, piatti, pentole, enormi vasi per conservare grano e altre provviste.

Gli ornamenti su vasi e altre cose erano molto diversi, specialmente nelle aree dell'antica agricoltura, in Oriente. Si tratta di forme geometriche, rosette di fiori, figurine di animali e persone che ballano. Gli ornamenti sono così perfetti che possono essere scambiati per la creazione di artisti appositamente formati. Tuttavia, sono stati realizzati da donne che hanno adottato l'abilità dai loro antenati. Devono la loro arte a una lunga tradizione, ricerche ed errori di molte generazioni.
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Dipinsero non solo i vasi, ma anche i muri delle abitazioni. Questi erano semplici ornamenti che differivano tra le diverse comunità, così come immagini di animali e persone. I modelli semplici sono stati realizzati da donne normali e i modelli complessi e multi-figurati destinati ai rituali sono stati realizzati da donne e uomini con una conoscenza speciale di usi e costumi. Nelle case con tali immagini, come è noto dagli scavi dell'insediamento in Turchia, Catal Huyuk, che è sorprendente in termini di ricchezza di reperti, venivano periodicamente eseguiti rituali e ogni volta che la pittura murale veniva aggiornata per loro.

Un altro dispositivo importante è stato modellato dall'argilla: stufe e focolari. A seconda dello scopo, avevano una forma diversa. C'erano dei forni per cuocere il pane. Nelle regioni meridionali erano basse, rotonde, con un'ampia apertura in alto. In primo luogo, è stato acceso un fuoco in esse, e poi, quando si è spento e le pareti sono diventate abbastanza calde, sono state attaccate torte di pasta dall'interno.

In questo momento, le persone iniziarono a indossare molti gioielli, che allo stesso tempo servivano da amuleti per loro - protettori dagli spiriti maligni. Queste opere d'arte, con tutta la loro modestia, sono molto belle. A quel tempo non c'erano artisti professionisti che lavorassero per soddisfare i bisogni delle persone facoltose, non c'erano solo palazzi, ma anche case ricche. Tutto ciò che consideravamo arte era la vita stessa. Canti e balli accompagnavano non solo i festeggiamenti, ma anche le faccende domestiche.
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Con il passaggio a un'esistenza stabile, il numero di persone che convivono è cambiato radicalmente. Le comunità di cacciatori erano piccole, circa 20 persone o poco più, e potevano crescere solo con sufficienti scorte di cibo. Nelle comunità di agricoltori e pastori, coltivazioni di cereali, la presenza di animali domestici serviva da garanzia di esistenza per diverse centinaia di persone. Certo, c'erano siccità e perdita di bestiame, ma le persone ricevevano cibo molto meglio. Ora diventava possibile prendersi cura degli anziani, dar loro da mangiare, e le persone delle generazioni più anziane potevano insegnare ai propri figli i mestieri di un vasaio, di un pastore, di un tessitore. Eppure, la dimensione di tali comunità, che sono dette tribali (erano costituite da parenti, sebbene in esse vivessero anche persone estranee che si sposavano con membri della comunità), non potevano essere molto grandi. Né la quantità di cibo ricevuta, né la semplicità dell'organizzazione sociale hanno permesso loro di crescere fortemente. Dopotutto, non avevano ancora organi di governo speciali. Il ruolo di leader era svolto dalle persone più anziane ed esperte. In caso di scontri con i vicini, i giovani diventavano i capi dei distaccamenti. Questi capi venivano obbediti fintanto che agivano per il bene comune e secondo l'usanza stabilita, ma non venivano obbediti se violavano questi requisiti. In tali comunità, in termini materiali, le persone erano uguali. Coloro che erano più rispettati indossavano armi e gioielli speciali. Queste persone possedevano conoscenze e abilità speciali.

Ognuno ha lavorato in queste comunità, ma in modi diversi. Come i cacciatori e i raccoglitori, persone di sesso ed età diversi svolgevano lavori diversi, motivo per cui gli scienziati chiamano questa divisione del lavoro età-sesso. I bambini sono stati presto coinvolti nelle faccende domestiche. Le ragazze hanno imparato a tessere, cucinare, cucire. I ragazzi erano dapprima vicino alle loro madri, ma poi si sono trasferiti nella parte maschile della comunità, dove è stato insegnato loro a cacciare, fare attrezzi, imparare le abitudini degli animali domestici e proteggere il loro villaggio dai nemici. Probabilmente, persone di tutte le età, ad eccezione dei bambini più piccoli e degli anziani decrepiti, partecipavano ai lavori agricoli e raccoglievano utili piante selvatiche, pescavano.