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Possedendo terre fertili, i Sumeri alla fine si resero conto di quali alti rendimenti si sarebbero potuti ottenere se le paludi fossero state prosciugate e l'acqua fosse stata portata nelle zone aride.

L'irrigazione dei campi in Mesopotamia era una questione complessa. Quando troppa acqua scorreva attraverso i canali, filtrava nel sottosuolo e si collegava con le falde acquifere sotterranee, e in Mesopotamia sono salate. Di conseguenza, ancora una volta, il sale, insieme all'acqua, veniva portato alla superficie dei campi, e si deterioravano rapidamente; il grano su tali terre non cresceva affatto e la segale e l'orzo davano bassi raccolti. Alla fine, i campi salati furono semplicemente abbandonati o vi furono pascolate le pecore. I Sumeri non impararono subito come determinare quanta acqua fosse necessaria per una corretta irrigazione dei campi: l'eccesso o la mancanza di umidità erano ugualmente dannose. In queste condizioni, sarebbe molto ragionevole dirigere l'irrigazione dei campi da un luogo, e non fidarsi che ogni contadino scavi fossi di irrigazione a suo piacimento.

Uno degli esempi più eclatanti di sanguinosi scontri tra i nomes sumerici ci fornisce la storia del rapporto tra i nomes (si veda l'articolo "Antico Egitto") Legash e Umma.

Prima del 2400 a.C nom Lagash, per la sua posizione geografica lontana dai principali canali dell'Eufrate, fu, per così dire, "alla periferia" dei principali eventi della storia sumera. Dal 24° secolo AVANTI CRISTO. le forze accumulate dei governanti di Lagash entrano in lotta con i nomi vicini; gli spaventapasseri di Lagash contestano l'autorità sull'intera Sumer, tradizionalmente detenuta da Ur, Uruk ** Kish. Perseguendo questa politica ambiziosa, hanno spaventato Lagash, tuttavia, non hanno perso di vista le terre dei nomi vicini al confine con Lagash. Il principale rivale di Lagash è la vicina città di Umma.

Le guerre con Umma iniziarono a causa di un pezzo di terra fertile, che nei tempi antichi era diviso tra i due nomi da una corte imparziale del sovrano Kish. La milizia di Lagash era guidata da un guerriero e politico di talento, il cui nome era Eanatum. Kish si schierò dalla parte di Umma. Nonostante il suo ego, Eanatum ha vinto una vittoria completa. La battaglia con Umma fu così sanguinosa che nella sua iscrizione alla vittoria, Eanatum menzionò migliaia di soldati nemici uccisi. Di solito gli scontri militari tra i nomi sumeri si concludevano con la morte di diverse dozzine di persone da entrambe le parti.

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La vittoria su Umma divenne il primo anello della catena dei successi di Eanatum. Dopo aver annesso le terre di frontiera contese a Lagash, continuò le sue campagne e vinse la maggior parte dei suoi rivali. Tuttavia non riuscì a ottenere l'istituzione del suo potere sulle terre settentrionali di Sumer e su alcuni nomi sull'Eufrate.

Tuttavia, la lotta contro la Ummah non era finita. Dopo la morte di Eanatum, l'Umma si rifiutò di rendere omaggio ai vincitori e si impadronì nuovamente delle terre contese al confine. Intorno al 2360 a.C I successori di Eanatum sconfissero nuovamente le truppe di Umma, nominando un sovrano loro fedele in questo nome.

Il rafforzamento del potere militare è costato caro a Lagash. La necessità di mantenere un gran numero di guerrieri esauriva le possibilità economiche del nome. Questo fu sfruttato dal nuovo sovrano dell'Umma sconfitta, Lagal-Zagesi (a capo dell'Umma dal 2336 aC circa). Distrusse tutti gli edifici eretti da Lagash nelle terre di confine contese e cercò di catturare l'intero nome nemico. Ciò, tuttavia, fallì: il sovrano di Lagash, Uruinimgina, riuscì a sedersi dietro le mura della sua capitale.

È facile vedere che tali scontri potrebbero andare avanti per decenni senza produrre risultati definitivi e rovinare migliaia di persone. La fine di queste lotte intestine fu posta dal re Sargon l'Antico, che unì tutta Sumer poco prima del 2300 a.C.

I templi divennero tali centri per la gestione dell'agricoltura, e quindi dell'intera vita delle persone, a Sumer. Nelle grandi fattorie del tempio c'erano molti sacerdoti che si occupavano in modo speciale di misurare i terreni, organizzare la posa di canali e contare il raccolto. Era il tempio che controllava la vita delle città e dei villaggi vicini, riscuoteva le tasse dalla popolazione e distribuiva il cibo negli anni della carestia. Gli storici chiamano le persone che si uniscono intorno al tempio una comunità del tempio.

Perché non è stato il re a fare tutte queste cose, come in Egitto? Il fatto è che Sumer per sette secoli della sua storia non rappresentò un unico stato: le regioni del paese erano separate l'una dall'altra dai canali dell'Eufrate e delle paludi, oltre che dalle peculiarità dello sviluppo. Il centro di ogni regione era una città forte e ricca che sorse attorno a un tempio dedicato al dio locale. Le più famose delle città sumere erano Ur, Uruk, Nippur, Kish, Lagash, Umma. In totale, c'erano diverse dozzine di città e regioni indipendenti di questo tipo. La città e la regione erano governate dai sacerdoti del tempio principale della città; il sommo sacerdote portava il più delle volte il titolo "en" o "ensi". Il meno legato al tempio era il comandante della milizia cittadina, detto "lugal". Tuttavia, Lu-gali proveniva spesso da famiglie sacerdotali. Per molto tempo il potere dei sacerdoti a Sumer è stato molto più forte del potere dei capi militari.

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La posizione speciale dei sacerdoti a Sumer era rafforzata dall'organizzazione astutamente congegnata dell'economia del tempio. All'inizio, i templi non avevano una propria terra. Ogni villaggio ha semplicemente assegnato una sezione speciale del campo al "dio". Tutti i contadini lo lavorarono insieme e la comunità del villaggio diede al tempio il raccolto raccolto da questo sito. A poco a poco, i templi presero queste terre dalle comunità e iniziarono a gestire la propria economia su di esse. C'erano anche persone dipendenti da loro che lavoravano nei campi del tempio per le razioni di cibo. All'inizio c'erano ancora pochi schiavi a Sumer e il loro lavoro non giocava un ruolo importante nell'economia. A Sumer, l'acquisto e la vendita di terreni è stato consentito dalla legge molto presto. Approfittando di ciò, i templi accrebbero costantemente i loro possedimenti; sempre più contadini senza terra furono costretti a lavorare come braccianti nei campi del tempio. Il tempio affittava parte dei campi. Chiunque poteva prendere un pezzo di terra e gestirvi una casa, dando ai sacerdoti una parte del raccolto. Si è scoperto che ogni contadino poteva contare sull'aiuto del tempio: il tempio forniva al povero un pezzo di pane, al povero contadino l'opportunità di coltivare un ulteriore pezzo di terra e l'affitto rendeva possibile il forte proprietario ampliare la produzione e vendere parte del raccolto sul mercato. Pertanto, tutti i contadini di Sumer si tennero stretti ai templi e spesso si schierarono dalla parte dei sacerdoti durante i loro litigi con i lugal e poi con i re.

E a Sumer si verificavano sempre più spesso scontri tra templi e lugal. Lugali ha cercato di conquistare le città vicine, unire il paese e dichiararsi re. Per fare ciò, dovevano trasformare l'esercito cittadino in una propria squadra, obbediente a tutti gli ordini del capo. Tuttavia, il lugal non aveva i mezzi per sostenere un tale esercito, quindi iniziò a contrattare con i templi e chiese loro della terra da distribuire ai suoi soldati. In cambio, il lugal avrebbe promesso ai sacerdoti la conquista di città rivali e ricchi doni dal bottino di guerra. A volte il lugal riusciva ad avere accesso alle terre del tempio, e allora iniziò la svergognata rapina dei beni del tempio: il lugal scacciò i contadini dai campi, piantò i suoi soldati al loro posto, annullò la distribuzione di cibo alla popolazione, e si trasferì la terra del tempio in eredità ai suoi figli.

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Cosa è cambiato nelle città sumere dopo il trasferimento del potere ai capi militari? La risposta a questa domanda è data dalla storia di Lagash. Intorno al 2400 a.C Lugal Eanatum ha preso il potere in questa città. Usando la ricchezza dei templi della città, condusse guerre di successo con le città vicine e le costrinse a riconoscere il predominio di Lagash. Allo stesso tempo, migliaia di persone sono morte; i rivali spesso distruggevano le dighe sull'Eufrate e si allagavano a vicenda i campi e i villaggi. Le vittorie ottenute a un tale prezzo non hanno soddisfatto l'intera popolazione. I disordini iniziarono a Lagash e uno dei successori di Eanatum, Uruinimgin, fu costretto a restituire i templi alle loro terre e ripristinare molte delle antiche usanze. Ma era già troppo tardi. Lagash era così indebolito da conflitti interni che nella lotta per le terre contese fu sconfitto dal suo eterno rivale, la vicina città di Um-ma.

Nessuno dei lugal sumeri era abbastanza forte da unire il paese sotto il loro dominio. Poco prima del 2300 a.C le rivolte nelle città sumere e le guerre tra le città diventano particolarmente distruttive. Ma sette secoli di storia sumerica hanno portato non solo distruzione e conflitti civili. I Sumeri crearono una cultura ricca e complessa che divenne un modello in tutta la Mesopotamia. Il cuneiforme sumero fu successivamente utilizzato da molti popoli che lo adattarono alle loro lingue.

I Sumeri erano dotati di un sentimento religioso molto forte. Le loro idee sugli dei, l'inizio del mondo, il destino umano si riflettevano in molte religioni orientali. Molte tradizioni sumeriche furono adottate dagli antichi ebrei e in seguito furono registrate nella Bibbia. I Sumeri mostravano una straordinaria brama di conoscenza scientifica del mondo: prima dei Greci erano i migliori matematici e astronomi dell'antichità.

La conoscenza accumulata dagli antenati fu trasmessa a ragazzi e giovani uomini in numerose scuole del tempio. Qui hanno insegnato a leggere il cuneiforme, tenere registri aziendali, osservare il cielo stellato, determinare con precisione l'area della terra. I Sumeri apprezzavano molto la saggezza, la quale, secondo loro, era concentrata nelle orecchie dell'uomo; pertanto, molte immagini di persone si distinguevano per le loro grandi orecchie sporgenti. Capiremo meglio la natura dei Sumeri, apprezzeremo il loro amore per la conoscenza, se confrontiamo queste immagini con i ritratti, ad esempio, di re assiri, bellicosi e spietati. I sovrani sumeri spesso ordinavano di essere fotografati in una speciale "posizione del costruttore" - con il disegno di un edificio disteso sulle ginocchia, con un piccolo secchio di argilla bagnata posto ai loro piedi. Questo popolo amava costruire più che combattere e l'immagine del creatore, secondo i Sumeri, era più adatta al sovrano che all'immagine di un guerriero.

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Forse è per questo che i Sumeri non sono mai riusciti a creare un solo regno. La persona che è stata in grado di farlo si è rivelata non un sumero, ma un accadico. Il suo nome era Sargon, anche se molto probabilmente non è un nome, ma uno dei titoli che ha preso dopo aver sconfitto i suoi rivali. Gli accadici vivevano anche in Mesopotamia, a nord dei Sumeri. Inizialmente erano pastori nomadi, in seguito si dedicarono all'agricoltura e mantennero stretti rapporti con i Sumeri. Approfittando della contesa tra i lugal, Sargon si fortificò dapprima nel nord di Sumer, creò in pochi anni un forte esercito, lo armò di archi a lungo raggio (i guerrieri sumeri usavano solo spade e lance in battaglia), e presto catturò il sud del paese. Sargon non ha preso nessuno dei titoli onorifici sumeri e non ha scelto nessuna delle antiche città sumeriche come sua capitale. Cominciò a chiamarsi re di Sumer e Akkad e costruì una nuova capitale: la città di Akkad. Sargon stabilì il controllo su tutte le famiglie del tempio, ma in cambio dava costantemente ricchi doni ai templi. Sargon creò un gran numero di posizioni burocratiche e molte delle persone che si nutrivano vicino ai templi si trasferirono al servizio reale.

La nobiltà sumera si ribellò più di una volta contro il potere di Sargon (poi chiamato l'Antico) e dei suoi eredi, ma i figli di Sargon, Rimush e Manishtushu, distrussero i disamorati, semplicemente tagliando fuori le famiglie più potenti della nobiltà. Sorse un potente regno sumero-accadico, che esistette per circa cento anni, approssimativamente dal 2300 al 2200. AVANTI CRISTO. Raggiunse la sua ascesa più alta sotto il nipote di Sargon, Naram-Sin (2236-2200 aC). Naram-Sin si sentiva così sicuro di sé che cercò di divinizzare la personalità del re e governare il paese da solo, senza fare affidamento sui templi.

Dopo l'emergere del regno sumero-accadico, i Sumeri iniziarono a mescolarsi gradualmente con gli Accadi e altri popoli della steppa; allo stesso tempo, la cultura sumera si diffuse ampiamente in Mesopotamia e sopravvisse per molti secoli alle persone che l'hanno creata.

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Tra le città dell'Antico Oriente, Babilonia era forse la più venerata. Il nome stesso della città - Bab-Ilu ("Porta di Dio") - parlava della sua santità, dello speciale patrocinio degli dei. Il supremo dio babilonese Marduk era adorato da molti popoli, nemmeno soggetti a Babilonia, i suoi templi e sacerdoti ricevevano ricchi doni dai re vicini.

Babilonia non era una delle città più antiche della Mesopotamia: le città sumere di Ur, Uruk, Eredu e altre avevano circa mille anni in più. Per due volte Babilonia divenne la capitale di uno stato potente. La sua prima intensificazione copre il periodo dal 1800 al 1700 aC circa. Gli storici lo chiamano "antico babilonese". Anche il secondo periodo di ascesa dopo il crollo dello stato assiro durò circa un secolo (626-539 aC). Questi anni sono generalmente indicati come il tempo dell'esistenza del regno della "Nuova Babilonia".

Un piccolo insediamento sul sito della futura Babilonia esisteva probabilmente al tempo dei Sumeri. Babilonia divenne una città dopo la cattura della Mesopotamia da parte dei nomadi amorrei intorno al 2000 a.C. Gli Amorrei sconfissero il regno sumero-accadico e si stabilirono ampiamente in tutto il suo territorio. Una delle loro roccaforti era Babilonia.

La città si trovava in un luogo molto conveniente, dove convergono i fiumi Eufrate e Tigri e numerosi canali iniziano a separarsi dal canale principale dell'Eufrate. La posizione di Babilonia era molto favorevole per il commercio, ma gli Amorrei non ci pensavano quasi. La presa della Mesopotamia interruppe i legami esistenti, le strade divennero pericolose, i canali divennero poco profondi e invasi. I nomadi pascolavano le pecore nei campi privi di irrigazione.

Ma la desolazione fu di breve durata. Le grandi fattorie zariste crollarono. Nessun altro ha spinto gli abitanti del villaggio a lavorare nei campi, non ha raccolto l'intero raccolto nei granai reali, non ha tenuto registri dei debiti su tavolette di argilla. I contadini ora lavoravano su piccoli appezzamenti di terra che erano di loro proprietà. I proprietari stessi hanno deciso cosa coltivare: orzo o palme da dattero, e loro stessi hanno smaltito il raccolto. Con l'avvento degli Amorrei c'erano più mucche e pecore in Mesopotamia. Gli abitanti del villaggio potevano concimare i campi con letame e arare con buoi invece di allentare la terra a mano.

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