Media, News, Publishing

Mindezek a római jelleg és a római történelem sajátosságai a hét dombon álló város lakóit a hellének szorgalmas tanítványaivá és heves kritikusaivá, végül győzteseivé és örököseivé tették. Róma nem kerülhette el a görög kultúra varázsát: a legelőkelőbb arisztokraták hatalmas összegeket fizettek híres görög tanároknak, hogy szabadon idézhessék Homéroszt és Arisztophanészt a társadalomban, görög módra szakállat növesztettek, barátnőiket görög nevet adtak. Az erkölcs ősi tisztaságának bajnokai ugyanakkor kritikusan szemlélték a görög divatok, szokások és eszmék terjedését az „örök városban”. Ezen elképzelések közül sok egyáltalán nem illett a rómaiak elméjébe; például egy „erős személyiség” dicsőítése, aki nem engedelmeskedik a társadalom törvényeinek, teljesen ellentétes volt a római elképzelésekkel, miszerint a „közjó” dominál az egyes állampolgárok érdekeivel szemben. A rómaiaknak is nagy kétségeik voltak a korabeli Görögország 2-1. századi nyomorúságos helyzetével kapcsolatban. Kr.e., amely régen túljutott történelmének csúcsán, a klasszikus korszakon (Kr. e. V-IV. század). Lehet-e valami jót tanulni egy olyan néptől, amely olyan könnyen lehajolt a rabszolgák pozíciójába? A rómaiak nem ismertek nagyobb szégyent, mint egy rabszolga lelkével élni. Cicero azt írta, hogy minden nép elviseli a rabszolgaságot, mert. kerülik a fáradságot és a bánatot, és készek mindent elviselni, ha csak nem is átélni azokat. Csak a rómaiak nem tűrhetik el a rabszolgaságot, mert őseik idejétől kezdve minden a becsületnek és méltóságnak volt alárendelve.

Pedig Hellas hervadó ágát egy fiatal és egészséges római vadállatba oltották be. A hellén kultúra tapasztalata túl csábítónak bizonyult a rómaiak számára, és a kísértés felülmúlta a hagyományos római diszkréciót. A helyzet az, hogy a görög „űrkutatást” Rómában a világ feletti uralom megteremtésének lehetőségének tekintették. Romulus gyakorlati leszármazottai úgy vélték, hogy a ravasz görögökre jellemző képességet, hogy a világot annak valódi fényében "lássák", jó hasznát kell venni; a hellének ezzel szemben mágikus tehetségüket hajléktalan és elszegényedett filozófusok vitájában, haszontalan mechanikus játékok feltalálásában, bérköltők és jogászok ékesszólásában pazarolják. Livius Titus római történész "komolytalannak" nevezte a görögöket; ez nem puszta értékelés volt, hanem egy ítélet, amelyet Róma végre akart hajtani.

Azt már mondtuk, hogy a rómaiak nem ragaszkodtak annyira a politika gondolatához, mint a görögök, ezért fejlődésükben egy lépéssel előrébb léptek, mint a hellének. Ugyanebbe az irányba tették meg a következő lépést, és nem a világ megfigyelését, hanem a világ uralmát tűzték ki célul. A birodalomnak az ész és az emberi szabadság törvényei szerint kellett volna megszerveznie az univerzumot, hogy az embert a végső egyensúlyba hozza az istenekkel és a természettel.

Naivitás lenne azt hinni, hogy a rómaiak durva hódító katonák voltak, csak a kard erejére és a katonai fegyelemre hagyatkoztak. Sok ilyen nép volt a történelemben, és egyikük sem hozott létre a Római Birodalomhoz hasonlót. A birodalom felépítésének alapjául a rómaiak lefektették az emberi elme és az istenek akaratának egységét; ami mindenki számára ésszerű és hasznos, az nem lehet kifogásolható a világot irányító erőkkel szemben. Cicero így írt honfitársairól: „Sem a spanyolokat nem múltuk felül számunkban, sem a gallokat, sem a punokat ravaszságban, sem a görögöket művészetben, de még az olaszokat és latinokat sem a belső és veleszületett érzésben. törzsünkre és hazánkra jellemző szülőföld iránti szeretet; de jámborsággal, az istenek tiszteletével és bölcs bizalommal, hogy mindent az istenek akarata irányít és irányít, felülmúltunk minden törzset és népet.

A birodalom létrehozása fényes sikerrel zárult. A hatalmas „római világ” lakóinak milliói több évszázadon keresztül békét és elégedettséget élveztek, fokozatosan átvették a rómaiak nyelvét, törvényeiket és adminisztratív elveiket, asszimilálva a görög-római kultúra gyümölcseit. Úgy tűnt, Rómában kijavították a hellének tévedését: a világ új urai bebizonyították, hogy az értelem csak akkor hoz jót, ha hatalomra jut, több tucat légiónak és több ezer hivatalnoknak parancsol, utakat és hidakat kövez, a barbárokat rómaiakká változtatja. El kell mondanunk, hogy a rómaiak a birodalom létrehozása során a gallokkal és dákokkal, germánokkal és illírekkel szemben toleráns, olykor tisztelettudó magatartást alakítottak ki, ami a görögökre teljesen nem volt jellemző.

A birodalom diadala azonban rövid életű volt. Valójában a hatalomról kiderült, hogy nem az értelem és a rend szolgája, hanem a gazdájuk. A császárok teljes és korlátlan hatalma emberek millióinak élete és halála felett az őrülettel határos; valóban őrültté változtatta Tiberiust, Caligulát és Nérót... A keleti despota közömbösen halálba küldte alattvalóinak tízeit és százait; de egy Homéroszon és Arisztotelészen nevelkedett személy számára az ilyen hatalom terhe elviselhetetlennek bizonyult. Egy közember számára is elviselhetetlen volt, aki érezte aránytalanságát a hatalmas hatalmi mechanizmushoz képest. Élete értelmét vesztette, a férfi minden rést, menedéket keresett, ahol önmaga lehet. A késő ókorban az ilyen „menedékhelyek” az emberek legkülönfélébb egyesületei voltak foglalkozásuk, lakóhelyük, valamint vallási közösségeik szerint.

A Római Birodalom összeomlása az ókori történelem végét jelentette. Az emberiség először (de nem utoljára) kételkedett abban, hogy elméje képes-e egyenrangúan szembeszállni a világgal. A távozó ókor gazdag tapasztalata arra kényszerítette az embereket, hogy az értelmet a hittel egészítsék ki. De most egy másik hit volt, nem úgy, mint az ókor összes vallása - megőrizte magában mind a hellén géniusz örök tükröződését, mind a jót hozó hatalom római eszméjét.

Путеводители

Новости

Путеводители

Новости

A Balkán-félsziget déli része és az Égei-tenger szigetei földrajzi helyzetükből adódóan már a civilizáció hajnalán az európai kontinenst a társadalmi-gazdasági és kulturális szempontból megelőző Közel-Kelet hídjává váltak. fejlődés. Ebben a régióban Európa más területeihez képest korábban, nagyjából a Kr. e. 7-6. évezred fordulójától, a neolitikumban (újkőkor) a mezőgazdaságon és szarvasmarha-tenyésztésen alapuló feldolgozóipari gazdaság dominanciája érvényesült. A bronzkor beköszöntével (Kr. e. 3. évezred elején) már kellő biztonsággal elképzelhető a szárazföldi Görögország és Kréta, a szigetcsoport legnagyobb szigetének etnikai helyzete.

A leendő Hellász fő területét abban az időben a Balkán északkeleti részén élő trákokkal rokon pelaszg törzsek lakták, akik az egyik indoeurópai nyelvet beszélték. Kréta lakosságának túlnyomó része "minósziak" voltak (ez a modern ókorban kialakult feltételes név, valamint a "minószi kultúra" kifejezés Minósz király, az ókori krétai legendák főszereplője nevében született. ). Kapcsolatukat az ókor más népeivel még nem állapították meg. Nyelvi szempontból egyértelműen nem indoeurópaiak. Az első államok létrejötte Krétán a Kr.e. 2. évezred elejére nyúlik vissza. Ugyanakkor a szigeten megjelent egy saját, tisztán helyi eredetű írás: először a „krétai hieroglifákat” találták fel (ezt a tudósok nevezték el az egyiptomi hieroglifákkal való hasonlóság miatt), majd az egyszerűsített változatát - „lineáris” Az A írás” és végül a „Phaisztosz-korong írása”, amelynek jelei különösen egy rejtélyes szöveg egy kerámiakorongra, amely az ókori krétai Phaistos városból származik. A krétai városállamok között Knósszosz nagyon korán előretört, a 17. század elejére vált. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az egész sziget fővárosa. Később Knósszosz királyainak hatalma az Égei-tenger mindkét partján számos szigetre és part menti régióra kiterjedt. A minószi krétaiak gyarmatosították Ciprus szigetét, szoros kapcsolatokat építettek ki Ugarittal (Szíriában) és Egyiptommal. A krétai flotta uralta a Földközi-tenger keleti részét, megtisztította a kalózoktól, és megteremtette a hajózás szabadságát. A minószi hatalom hatása nyugatra is átterjedt. A krétaiak tengeri kirándulásokat tettek Szicília szigetére és Dél-Olaszországba, ahol fellegvárakat és kereskedelmi állomásokat alapítottak.

A minószi civilizáció virágzásának időszaka a 15. század közepéig folytatódott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez idő alatt a szigetet aszfaltozott utak hálózata borította őrállásokkal és fogadókkal. Új városok jelentek meg, a régieket újjáépítették és javították. A knósszosi királyi palota (a görög mítoszok "labirintusa") lakó- és háztartási helyiségeinek komplexuma grandiózus méretű volt. A palota raktárában mindenféle készlet összpontosult - élelmiszerek és kézműves termékek, amelyek tiszteletdíjként vagy katonai zsákmányként érkeztek oda. Különleges tisztviselők voltak felelősek a személyes joghatóságuk alá tartozó, a palotába került anyagi javak egyik vagy másik típusának biztonságáért. Pecsétjeikkel tárolóedényeket zártak le, amelyekből megőrizték a hieroglif feliratú mintákat. Az aktuális üzleti nyilvántartásokat agyagtáblákon vezették a Linear A segítségével.

A minószi állam közigazgatási rendszerében meghatározó szerep jutott az uralkodóház tagjainak, akik parancsnokként és kormányzóként tevékenykedtek a krétai városokban és tengerentúli birtokokban. A minósziak uralkodóinak palotáiban rabszolgák jelenlétéről van információ, nyilván főleg a hadifoglyok közül.

A minószi hatalom ereje csúcsán volt, amikor erőit hirtelen aláásta egy vulkáni katasztrófa, amit Kréta inváziója követett Kr.e. 1450 körül. számos idegen a közeli szárazföldről. Ezek az új jövevények az akháj görögök voltak, akik még korábban, nyilván a Kr. e. III-II. évezred fordulóján, a Balkán-félsziget északi felől dél felől jelentek meg, szinte mindenhol asszimilálva vagy kiszorítva a helyi pelazg lakosságot. Az "ahayva" ("akhájok") önnevükből származik a Balkán déli részén fekvő egész ország neve - Akhaiva (korábban Pelasgia). Más, számunkra ismerős nevek - Hellas (a "ellenes" szóból - "hellen", az egyik görög törzs Thesszália régiójában) és Görögország (a rómaiak által elfogadott) - sokkal később jelentek meg.

A görög törzsek elődeiktől, a pelazgoktól örökölték az anyagi és szellemi kultúra számos elemét, köztük néhány kultuszt. Az akháj társadalom további fejlődése szempontjából azonban hamarosan fontosabbá vált az akkori vezető minószi civilizáció hatása az Aegisben. A kellően erős államalakulatok kialakulása Görögország szárazföldi részének különböző területein a 17. századra nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A legerősebb az akháj királyságok között a XVI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. lesz a mükénéi királyság, amely Argolisban található (a Peloponnészosz északkeleti részén). Mükéné urai, amint azt családi sírjaik feltárásai mutatják, nagy vagyonnal rendelkeztek. Fővárosuk jól meg volt erősítve. Az aktív katonai politika és a dinasztikus kapcsolatok hozzájárultak ahhoz, hogy a mükénéi dinasztiák az akháji Görögország első helyére kerültek. Pozíciójuk tovább erősödött, miután Krétán és annak korábbi befolyási övezeteiben (Kikládok-szigetek, Kis-Ázsia nyugati partvidéke, Ciprus) megerősödött az akháj görögök hatalma. Így a Knósszoszban uralkodó görög dinasztiát a Mükénében uralkodó Atrid családdal szoros rokonságban állónak tartották, amellyel szoros szövetségben állt.

Kiemelkedő szerep Görögországban a Kr.e. II. évezred harmadik negyedében. a mükénéi királyságon kívül más korai osztályú államok is játszottak – a központokkal Pylosban (Messenia régió a Peloponnészosz délnyugati részén), Tirynsben (Argolis), Athénban (Attika), Thébában és Orchomenesben (Boiótia), Iolkában (Thesszália) és más városok. A krétai "lineáris A betű" mintájára létrehozták a "lineáris B betűt", amelyet görög nyelvű szövegek írásához igazítottak. Most a tisztviselők-írástudók kezdtek el nyilvántartást vezetni a palotagazdaságban. Az agyagtáblákon lévő számviteli nyilvántartások teljes komplexumait fedezték fel a régészek a királyi rezidenciák - Knossos, Pylos, Mycenae, Tiryns és Théba - ásatása során.

Ezek a gazdasági számviteli dokumentumok képet adnak a 15-13. századi akháj társadalom társadalmi szerkezetéről és politikai felépítéséről. Kr. e., a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés fejlettségi szintje, a kézműves termelés magas specializációja, a hazai kereskedelmi és külgazdasági kapcsolatok állapota, a honvédség és a haditengerészet szárazföldi haderejének megszervezése. A táblák szövegei magántulajdonban lévő és királyi rabszolgákat említenek. Utóbbi munkaerőt a palotagazdaságban meglehetősen nagy mennyiségben használták fel.

Az akháji (mükénei) Görögország általános gazdasági fellendülése és a népességtöbblet megjelenése a külső terjeszkedést ösztönözte, elsősorban kisázsiai új termőföldek elsajátítására. Itt az akháj görögöknek szembe kellett nézniük a hettita állam hatalmával, amelynek legfőbb hatalmát Kis-Ázsia néhány tengerparti királysága hagyományosan elismerte. A hettitákkal kezdetben többnyire békés volt a viszony, a vitákat általában diplomáciai úton rendezték. De a XIII Kr.e. a hettita királyság meggyengülésével élesen felerősödik az akhájok támadása Kis-Ázsia északnyugati és nyugati part menti területein. A mükénéi királyok többször is katonai expedíciókat küldtek oda.

A legnagyobb ilyen jellegű akció a szövetséges görög hadseregnek a mükénéi ura, Agamemnon, Atreusz fia által vezetett hadjárata volt Trója (Ilion) ellen, egy kicsi, de stratégiailag nagyon fontos királyság jól megerősített fővárosa ellen. a Dardanellák bejárata. Hosszú és makacs ostrom után, amelyet részben Homérosz Iliásza ír le, a várost elfoglalták, kifosztották és elpusztították (kb. ie 1230-ban) (lásd a "Trójai háború" cikket).

A trójai háború az utolsó általános akháji léptékű eseménynek bizonyult. Utána a görög dinaszták egykori nagy koalíciói már a múlté. Egyre gyakoribbak a rivális királyságok és a dinasztián belüli viszályok közötti összecsapások. Az ország belső gyengülése elősegítette új népcsoportok behatolását területére. Itt a főszerepet a dórok észak-görög törzsei játszották, akik a társadalmi és kulturális fejlődés jóval alacsonyabb fokán álltak, mint az akhájok, akik Kr.e. 1200 körül irányítottak. hogy megtörje még az olyan erős királyságok ellenállását is, mint Mükénész és Pylos.

A dór hódítás a lakosság tömegeinek új élőhelyekre költöztetéséhez, általános gazdasági hanyatláshoz, számos terület elnéptelenedéséhez, a városközpontok pusztulásához vagy leromlásához, valamint a palotagazdaság, mint rendszer széles körű lerombolásához vezetett. Igaz, helyenként, az ellenséges invázióktól kevésbé érintett területeken (Attikában, fővárosával, Athénnal, valamint északnyugaton és a Peloponnészosz központjában - Akhaiában, Elisben és Arcadiában) fennmaradtak a régi Akháj dinasztiák. . Ám az egykori társadalmi-gazdasági struktúra, amely a palota legfőbb gazdasági szervezői funkciójához kapcsolódik, Görögországban mindenhol helyrehozhatatlanul elveszett. Sértetlenül csak a távoli Cipruson őrizték meg, ahol nemcsak az akháj királyok, a trójai háború résztvevőinek leszármazottai uralkodtak, hanem a szótagot továbbra is használták - a "lineáris B betű" továbbfejlesztett változata.

https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6516384965670768640
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6516384890655641600
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6516384831578861568
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6516384716038373376
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6516384656022073344
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6516384560735875072
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6516384402417676288

Hellas történetének azt az időszakát, amely a mükénéi civilizáció bukása után következett, "sötét középkornak" nevezték (XII. század - ie VIII. század első fele). Egybeesik a vasipar délkelet-európai elterjedésével. Társadalmi értelemben az uralkodó szerkezet ekkor a mezőgazdasági közösség volt, ami a társadalmi kapcsolatok primitívebb formáihoz való visszatéréshez vezetett.

Bár az első görög civilizáció alkotóinak korábbi nemzedékeinek számos hódítását utódaik elfelejtették, az évszázados kulturális hagyomány teljes törése mégsem következett be. Ennek egyértelmű bizonyítékai találhatók a hellének anyagi és szellemi életének különböző területein a következő évszázadokban, egészen a késő ókorig: a pelazg, minószi és akháj örökség kézzelfogható a várostervezésben és az építészetben, a mitológiában és a kultikus rituálékban, a közös a görög nyelv („Koine”) és az egyes dialektusok.

A klán nemesség a „sötét középkorban”, mint korábban is, kiváltságos helyzetet foglalt el a társadalomban, de elsősorban magas vagyoni helyzete és a szakrális-papi szférában való részvétele miatt. Semmiképpen sem volt elválasztva a szabad teljes értékű lakosságtól, a néptől (görögül: „damos”, „demos”).

Két és fél évszázadon át, a VIH század közepétől. 6. század végéig. Kr.e. Görögország történetének „archaikus” időszakát jelöli. Lényeges jellemzője az önkormányzó civil közösségek gyors, progresszív fejlődése Hellas számos földrajzilag elszigetelt területén, majd az ezt követő rabszolgabirtoklási politikájuk alapján kialakuló városállamok szomszédos mezőgazdasági kerülettel.

Ez volt a görögök széles körű területi terjeszkedésének, a „nagy gyarmatosításnak” nevezett korszaka is. A telepesek-gyarmatosítók folyamai most már messze túlléptek az Égei-tenger medencéjén. A túlzott népesség befogadására szolgáló új területek keresése (a területileg szigorúan korlátozott politikák keretein belül elkerülhetetlenül kialakuló társadalmi felfordulások megelőzése érdekében), valamint ígéretes kereskedelmi utak kialakítása érdekében számos város Görögország szárazföldi részén, Kis-Ázsia nyugati partvidékén és szomszédos szigetek tengeri expedíciókat szereltek fel a távoli partokra.

A Földközi-tenger és a Fekete-tenger szinte teljes partvidékén számos görög kolónia sarjadt ki, mint gomba az eső után: Massaliától (ma Marseille, Dél-Franciaországban) Dioscuriadáig (a mai Sukhumi). Különösen intenzív és sikeres volt Szicília szigetének legtermékenyebb régióinak és Dél-Olaszországnak a gyarmatosítása, amely még a „Nagy-Görögország” nevet is megkapta. A Földközi-tengeren a hajózás javulása felerősítette az Égei-tenger hagyományos kapcsolatait a Közel-Kelet országaival, ami igen kedvezően hatott Hellas gazdasági és kulturális fejlődésének egyre gyorsuló folyamataira. A közel-keleti — föníciai és fríg — minták hatására kialakult a görög ábécés írás, melynek legkorábbi emlékei (Athénból és Thera szigetéről) a 30. századból származnak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az archaikus görög világ határainak kitágulása, ahol az elkülönült részek elsősorban tengeri kommunikáción keresztül kommunikáltak egymással, valamint a távoli országokkal való állandó kapcsolatok kialakítása nagymértékben növelte a hajózás és a kereskedelem, mint a gazdaság vezető ágának szerepét. Ez a vert érme feltalálásában talált kifejezést – egy univerzális fizetési eszközt, amely felváltotta az összes korábban létező áru-pénztípust.

Az áru-pénz viszonyok rohamos fejlődése a magántulajdon végső győzelméhez vezetett. A társadalom fokozott társadalmi rétegződése. A szabad parasztság jelentős része föld nélkül marad, sok polgár adósságrabságba kerül, és emiatt személyes szabadságát is elveszíti, hazáján kívüli rabszolgaságba adják el őket.

A hagyományos hatalmi struktúrák elvesztik a lábukat. Szinte mindenhol megszűnik az örökös királyok („basilei”) hatalma, vagy azoké, akiknek már sikerült leváltaniuk választott uralkodóikat a törzsi nemesség szűk köréből. Ehelyett számos szárazföldi Görögország (Sikyon, Corinth, Megara, Athén) és Kis-Ázsia politikájában kiemelkedő személyiségek válnak államfőkké, akik erőszakos módszerekkel folytatják politikájukat. Az ilyen uralkodókat, akik az államban személyes hatalmi rendszert hoztak létre, a görögök „zsarnokoknak”, az általuk bevezetett államformát pedig „zsarnokságnak” nevezték. Nem meglepő, hogy ezek a kifejezések már az ókorban is negatív jelentést kaptak.

Media, News, Publishing

четверг, 4 апреля 2019 г.

All Andorra Linkedin

Путеводители

Новости

Блоги

Путеводители

Новости

Блоги

четверг, 4 апреля 2019 г.

All Andorra Linkedin

Путеводители

Новости

Блоги

Путеводители

Новости

Блоги

четверг, 4 апреля 2019 г.